遥远的青丘与青铜剑

那时辽南叫“青丘”，青丘有着威严沉重的石棚和光芒夺目的曲刃青铜短剑文化。而大嘴子遗址还有三道半环形石围墙，三道石围墙把村落围在里面。

石墙距今约有 3500 年的历史。这算不算最古老的“城”墙呢？

1

1.7 万年前，在瓦房店古龙山的一个山洞里，升起了辽东半岛南部的第一缕炊烟。

据说，生活在这个山洞里的古龙山人，属于夏至冬走的游猎部落，考古学家们说，他们是一群勇敢的猎马人。

为什么说他们是猎马人呢？

因为在他们居住过的一个小山的洞穴里，挖掘出很多马骨，至少有 200匹野马的马骨，这种野马被命名为“大连马”。可以想象，夏天，古龙山人回到这个山洞里居住，外出狩猎（主要猎食大连马）；冬天，他们则背上石斧、棍棒，扶老携幼迁移到温暖湿润的南方。

那时，渤海还是一个内陆湖。这块土地属于胶辽古陆，与山东半岛甚至日本列岛都是相连通的，先人们可以在这块辽阔的土地上自由地行走。

当然，那时的辽南依然处于茹毛饮血的时代。

在古龙山人之前，这块热土上还有谁呢？

从古人类的角度考证，一是南下的庙后山人（本溪旧石器时代，距今 50万年—40 万年）和金牛山人（营口旧石器时代，距今约 26 万年）；二是北上的山东半岛古人类。他们都和这块土地有着密切的联系。

他们肯定都在辽南这块土地上留下过脚印，可惜，现在除了古龙山山洞的兽骨外，还没找到其他任何人类活动的痕迹。目前，大连地区发现的最早有古人类生存遗迹的是长海县广鹿岛的小珠山遗址，距今约 7000 年。

旅顺口区、甘井子区、金普新区、瓦房店等地后来也都陆续发现了古人类的足迹。在老铁山下、大连湾畔、长兴岛上、牧羊城里……先民们捕鱼养畜、耕织采撷，炊烟袅袅，生生不息。他们用石英岩打磨出锐利的石矛、石斧来狩猎，他们在储藏粮食的陶罐上刻上祈求幸福的花纹，他们用贝壳为女人打磨出一串串美丽的项链……

那时的先民们喜欢在距海边、河边不远的山丘南麓建造半地穴式的房子，这样的地方可以捕鱼、打猎，而且暖和又避风。

这个时期，辽南已经跨入了刀耕火种的时代。

不管是庙后山人、金牛山人，还是古龙山人，历代的史书典籍都没有留下任何只言片语，他们像风一样地来了，又像风一样地走了。

铜铁炉中翻火焰，为问何时猜得？不过几千寒热。

2

古龙山人之后，人类已进入新石器时代。与中原地区相比，辽东半岛还是尚未开化的蛮夷之地。连号称“溥天之下，莫非王土”的周王朝对这块土地也知之甚少。

现能查到最早记载大连地区及其相关情况的，是汉代以后出土的周代逸书。周代逸书《竹书纪年》记载，夏、商、周时期，中原王朝一直把居住于我国东部沿海一带，南起淮河，北至山东半岛、辽东半岛和朝鲜半岛的居民统称为“夷人”，并把夷人分为九种：把居住于淮河一带的称“淮夷”，居住于江苏北部的称“徐夷”，居住于山东半岛的称“莱夷”，居住于辽西和辽东一带的称“东北夷”，居住于朝鲜半岛的称“高夷”……因此，当时的大连地区在夷人生存地域范围之内。

古籍《逸周书·王会解》中曾经提及 15 个东北古国，依次为稷慎、秽、良夷、扬州、解、发、俞、青丘、高夷、独鹿、孤竹、令支（也称不令支）、不屠何（也称屠何）、东胡、山戎。这本书又把居住于辽东、辽西的夷人做了进一步的划分，称居住于今河北东部的夷人为“孤竹”“令支”，称居住于辽西一带的夷人为“俞人”“屠何”，称居住于辽东一带的夷人为“青丘”“周头”。

周头在辽东何处，现无从考证。但从历代史书的记载中，可以确定青丘是在今日大连所处的辽南一带，这就是说，西周时期称大连所处的辽南一带为青丘。

青丘，在中国古代典籍中还真有一些语焉不详的介绍。

《逸周书·王会解》载：青丘向周天子贡献的特产是九尾狐。孔晁注云：“青丘，海东地名。”青丘亦作“青邱”。《河图稽命征》载：“附宝见大电光绕北斗权星，照耀郊野，感而生黄帝轩辕于青邱。”

《吕氏春秋·求人》：“青丘之乡，黑齿之国。”

《初学记》引《归藏·启筮》记蚩尤“登九淖以伐空桑，黄帝杀之于青丘”。

《山海经·海外东经》：“朝阳之谷……青丘国在其北，其狐四足九尾。”

东汉人服虔曰：“青丘国在海东三百里。”

按古人五行说，青色代表东方。如果再以山东等中原地区为基准，“海东三百里”应该就是隔海相望的辽东半岛。有人说青丘是朝鲜半岛，虽然朝鲜半岛也在海外之东，但距离山东半岛已超过了 150 千米。这一点，比较权威的《东北历史地理》一书也有注明。

“黑齿之国”“其狐四足九尾”“在海东三百里”等近乎神秘的描述说明了什么呢？至今没有人能解释清楚。

青丘这个地名很有意思。从战国时期燕据辽东一直到秦汉时期，在东北、在大连地区正式实行行政建制时都从未用过此名，起码是正式的史书记载中没有。但在史书《旧唐书》《新唐书》以及宋代司马光的《资治通鉴》中，却多次出现过。

据《新唐书·东夷传》记载，唐太宗于贞观二十一年（647 年），曾兵分两路征伐高句丽，其中海路任命左武卫大将军牛进达为青丘道行军大总管，他们自山东莱州渡海到今大连地区，攻取了石城（今普兰店巍霸山城）、积利城（前城即今庄河城山山城，后城即今庄河夹河山城）。

贞观二十二年（648 年），唐太宗又任命右武卫大将军薛万彻为青丘道行军大总管，首战曷山（今大黑山），直达泊汋城（今丹东九连城古城）。

《新唐书》里所说的“青丘道”，虽然不是唐代的行政建制，但显然是沿用了古代青丘之名，牛进达、薛万彻的行军路线和活动范围确实在古青丘的范围之内。

据此，我们可以认定古代辽东半岛沿海的辽南被称为青丘。

或许，那时的辽南层峦叠嶂，满目苍翠，植被繁茂，鸟语花香，故名青丘。

有意思的是，现在的影视剧很喜欢炒“青丘”这个概念，例如《青丘狐传说》《三生三世十里桃花》，里边所发生的故事都是在青丘这个地方，这就给青丘蒙上了一层神秘的色彩。

3

青丘时代辽南有什么？当然不是白浅、夜华、墨渊……真正的青丘时代，这里有青铜短剑文化。准确地说，这里的青铜短剑是曲刃青铜短剑。

神州大地，曾经发现的古代青铜剑何其多也，最著名的当属吴王夫差剑和越王勾践剑，都属中华瑰宝级别。就是在大连的庄河桂云花乡，也曾经发现过春平侯剑，也有叫春平侯铍的。这是春秋战国时期著名的兵器，但这些剑绝大多数剑身都是直线形，又可分为兰叶形和柳叶形两种。

曲刃青铜短剑却在这两种形制之外。

这种短剑的两侧刃身有两三道弯弧，整个剑身不是直线形、流线型，而是琵琶形，剑柄是“I”字形，与剑身分开，故又称“琵琶式短剑”。曲刃青铜短剑在北方各地，如我国辽宁、吉林、内蒙古、河北以及朝鲜境内都有出现过，而辽南尤为突出，出土的也最多。

据考古学家说，远古时还有一个很奇特的民族，他们以使用凸脊曲刃青铜短剑为主要特征。这个民族大约形成于西周时期，一直延续到东周战国后期，在漫长的岁月里，他们都活跃在东北各地，尤其活跃在辽南这块热土上。

从 20 世纪 20 年代开始，首先是日本学者不断地在这里发掘出曲刃青铜短剑。例如 1937 年 4月，在旅顺南山里郭家村南丘陵耕地中，一次就出土了 15 把。此外，日本学者还在旅顺刘家村、长海县马石等地都发现过曲刃青铜短剑。

死后还把心爱的短剑放在身边的，一定是真正的武士和勇士。

这个民族的遗迹，在今天的甘井子区营城子街道后牧城驿村的双砣子遗址，尤其是岗上墓地的挖掘中已经得到验证。岗上墓地是一处保存完整的以青铜短剑为特征的氏族公共墓地。

除了旅顺口区、甘井子区之外，金普新区和普兰店、瓦房店等地区，也都发现了曲刃青铜短剑的踪影，这说明，这个民族活跃的区域范围很广。

关于曲刃青铜短剑，近年来国内学术界取得了一些新的研究成果，已引起国外专家的注意。日本学者称其为“辽宁式短剑”。

这种短剑，显然是青铜时代活跃在长白山下、辽东半岛的某些强悍部族使用的一种武器。为什么把短剑铸造成琵琶形呢？没有人能说清楚。

以游牧和围猎为主要生活方式的民族习惯于逐水草而居，并养成勇猛好斗的性格。迄今已发现了他们遗留下来的几十个营地、墓群和壕堑，以及数以千计的兵器、工具、日用器皿和服饰。

从出土的大批戈、链、短剑、矛头等青铜兵器，以及锁、马锨、马衔、銮铃等马具来看，青铜短剑的主人是能征善战、精于骑射的。而许多弧刃上有卷钩的铜斧、柄底带齿的兽首铜刀、嵌满各种铜泡的皮靴和弹簧形耳环等，则更突显出其极浓郁的马背民族特色。还有一个很有意思的现象是，这个使用曲刃青铜短剑的民族，其丧葬方式也有特点，一是多为石墓，如积石墓、石棺墓、石椁墓，二是多施行火葬。如甘井子区营城子街道后牧城驿村的岗上墓地，是 20 世纪 60 年代发掘的曲刃青铜短剑的遗存地，而墓葬里的人骨都经过了火烧。与我国西北一些少数民族实行火葬的意义相同，是为了让灵魂“升遐”。烟火升遐，灵魂永生，群体护佑。这个部落的火葬习俗，也使其有别于后来的一些部落。

现在，旅顺博物馆和金州博物馆里的那些寒光闪闪的曲刃青铜短剑，至今仍令人望而生畏，敬重不已，亦让人浮想联翩，为之赞叹。它们，就是在辽南的土地上发掘出来的。

有人说，他们是古东胡人的一支。

有人说，他们是古濊貊族的一支。

也有人说，他们就是肃慎人。

东胡、濊貊、肃慎，很怪的名字，都是中国北方古老的游牧民族。

这些以使用凸脊曲刃青铜短剑为主要特征的人，他们逐海而居，具有开放的海洋性格。

4

从大连市内去金普新区，走振兴路跨海大桥时，在大桥南端会看见一处裸露着泛红色的山岩，北、东、南三面环海，大概由于海浪冲击或者地震的原因，形成高出海平面约 20 米的一道崖壁，像噘起的一个动物嘴，以咄咄逼人之势，高高地伸进海里，当地渔民一直称之为“大嘴子”。

这处现在看起来并不起眼的高地，就是辽南一处重要的历史文化遗存——大嘴子青铜时代历史遗址。

遗址证实了约 4000 年前即我国原始社会末期，大嘴子一带就有先人居住。遗址的总面积将近 1 万平方米，南北长 100 余米，东西宽 90 余米，可见这里曾是一个人丁兴旺的大规模古代村落，在 800—1000 年的时间里，大嘴子人就在此劳作生息，一直走到了奴隶社会的初期，相当于中原地区的夏、商和西周早期。

最让我们眼前一亮的是，在遗址高台上，从东到西依地势起伏修筑起来的三道半环形石墙。第一道石墙总长达 39 米，宽 2—3 米，现存高 0.4 米；第二道石墙长 19 米，宽约 1 米，高约 0.3 米；第三道石墙高约 1 米，而长度应该更长，但在挖掘时发现，这一段已经被当年修路的推土机挖断，实际它还应该延伸很长。

三道石墙把这个夷人部落围在了里面。

注意！是三道石墙，这是一个小城墙的规模了。

这是不是大连地区最古老的“城”墙呢？

石墙和在遗址里发现的铜戈、铜镞、石戈、石钺、石矛、石剑等，都说明当时战争已经很频繁。当然，想在这样大的一个区域里，长期保持和谐平衡几乎是不可能的。部落之间，常常会为食物或女人等发生战争，这是正常的。

半环形的墙外堆积着高高的土堆，当考古学家们挖开泥土时，发现里面竟然全是牡蛎壳。这说明，大嘴子人主要靠从黄海中捕捞的牡蛎、鱼虾、贝类等果腹生存，这里是一个地地道道的渔村。

考古工作者发掘出 45 座房址，分为石筑和半地穴两种。最大的一座房屋，室内长 4.6 米、宽 4.2 米，有火炕和锅灶，估计是部落酋长的居所。火炕是石砌的，上面铺着石板，沿袭至今的北方人生活方式在这里找到了渊源。

而在大嘴子遗址发掘出的稻米，还证实了考古历史上一个悬而未决的问题：朝鲜半岛和日本的水稻，是经由辽东半岛传过去的。

日本学者关于中国栽培稻东传的路线有“北路”“中路”“南路”诸说。从考古发现来看，“北路”说证据最多。

北京大学严文明教授认为，最大的可能就是按“长江下游—山东半岛—辽东半岛—朝鲜半岛—日本九州—日本本州”这样一条以陆路为主，兼有短程海路的弧形路线，以接力棒的方式传播过去的。在这一传播路线上，以往除了辽东半岛之外，其他地区之前都有考古挖掘的稻谷标本，大嘴子遗址稻米的发现，恰好可以补上辽东半岛这一缺环，为研究中国栽培稻传播至朝鲜半岛、日本的路线推测提供了有力的实物资料。

5

辽南除了石墙，还有令人瞩目的石棚文化。

石棚文化的传说和谜团也是最多的。在民间，有人说石棚是唐朝大将尉迟恭所建造；也有人说石棚是最早的夷族人放牧所用的房子；还有人说石棚是高句丽人祭祀用的石桌……

辽南最早发掘石棚的是日本学者三宅俊成，他在石棚中发掘出人骨、石斧、陶片，等等。后来证实了这是一种墓葬形式，而且和辽南积石冢群有着密切的联系，有可能是属于最早的夷人之一的濊貊族。

也有人说是古肃慎人的杰作。

肃慎族是东北最古老的民族之一。《竹书纪年·五帝纪》说：“肃慎者，虞夏以来东北大国也。”有学者研究证明，早在六七千年前，肃慎族就定居在辽南沿海一带和岛屿之上，过着刀耕火种、捕鱼打猎的生活。

石棚到底是濊貊族、肃慎族还是东胡族的，迄今尚无定论。

但石棚从世界范围说属于巨石文化，即从石器时代至青铜时代分布于世界各地的、以巨大石结构建筑为标志的古代文化类型，这些以宏大的平面布局和奇特的造型而著称于世的巨大石质建筑物，从类型上可分为墓石、独石、石台、金字塔等。大连地区发现的几十座石棚，都属于墓石。

金普新区小关屯石棚就是颇具代表性的一座。

当我来到金普新区向应街道小关屯的那一片农田时，一座由 6 块黑色花岗岩大石板搭建的石棚，就赫然矗立在眼前。

近前看到，硕大的石板上布满了风剥雨蚀的痕迹，却依然保持着高傲的姿态。据资料介绍，整个石棚长 4.3 米、宽 2.8 米，石板厚约 0.43 米，南面一块石板已经倒地，现在是三块黑色的花岗岩石板撑一块顶板。

在石棚的左侧还有一石碑，上面篆刻着“市级文物保护单位 小石棚”字样，落款是“金县革命委员会 一九七九年六月六日”。

我走近它的时候，看到石棚附近还残留着一些明显是刚刚祭祀用过的水果与纸杯等。

看来，就是时至今日，人们依旧对它怀有宗教与迷信之间的膜拜心理。

古人信奉以东为大、以东为尊，于是石棚顶板从东向西往下倾斜，石棚底部用石板铺就，开口方向朝向正南，石棚外还有一块平整的石板铺在地面上。赶上大晴天，正午的阳光直射在顶板的脊背，投在石棚内的阴影如它本身一样神秘莫测。

石棚就是石棺已基本成为定论，石棚的主人也肯定不会是布衣平民，应该是部落里的酋长或氏族族长。

石棚也说明原始社会即将解体，就要跨入阶级社会的门槛了。从石棚中发现的尸骨、青铜器物和陶器残片等遗物判断，石棚存在于距今 3700 年到3000 年的原始社会。

后人以石棚为伴，世世代代在这里春种秋收，却弄不清楚究竟是谁把它安放在这里的。也许因为它突兀、神奇，附近的农民对它始终怀有一种小心翼翼的呵护和敬畏之情。

所以小关屯石棚保存基本完好，它的影像经常出现在报纸或书籍上，俨然成为辽南石棚的一个标志和样板。千百年来，它一直骄傲地站立在山岭上，保持着沉默，却难掩一种逼人的气势。

神秘的是，石棚常常不是孤立的。小关屯村里的老人们说，在小关屯石棚东南方向的 250 米处，原来还有一座大石棚，可惜 20 世纪 50 年代被驻守在这里的苏军炸毁了。

据说，当年苏联红军驻守于此，常常进行实弹演习，于是以山川旷野之中的突出目标为靶，由此也毁掉了不少自然景观。除了这座大石棚，被毁掉的还有大孤山街道红星村的将军石和金石滩龙山的回音石等。

石棚也有被称作“石桌坟”和“支石墓”的，又有“姑嫂石”和“石庙子”之俗称。

在中国，辽宁石棚最多，在辽宁，又以辽南为最。除了金普新区小关屯，在普兰店、瓦房店、庄河等地也都发现有石棚遗存。因为有石棚，辽南叫石棚乡、石棚村、石棚屯的地方也很多。

大连地区石棚最早见于文献记载的，是金代文学家王寂的《鸭江行部志》。金明昌二年（1191 年），王寂在任提点辽东路刑狱时，奉命巡按辽东，他自辽阳出发，当行至今瓦房店市境内时，见到了一座石棚。于是王寂在日记中写道：

己酉游西山，石室上一石，纵横可三丈，厚二尺许，端平莹滑，状如棋局，其下壁立三石，高广丈余，深亦如之，了无瑕隙，亦无斧凿痕，非神功鬼巧不能为也，土人谓之“石棚”。

王寂所说的西山石棚在哪里呢？据考证，即今天已被破坏了的瓦房店李官镇榆树房西山石棚。

现在的石棚，又应该叫作“裸棚”，因为就是那样坦坦荡荡地裸露在大地上。但最初的石棚并不就是这样裸露着的，在石棚的外面，曾经覆盖着厚厚的封土，就像一件厚厚的外衣。在漫长的岁月里，那一层厚厚的封土渐渐散落在风雨之中，最后，只剩下孤零而空落的几块石板相依而立。

石棚的建造过程也是一个谜。现在可以断定，小关屯这 6 块数吨重的巨石板，是从 5 千米外的小黑山采来的，但当时生产力水平十分低下，如何运来巨石并搭建起石棚，简直不可想象。

从大嘴子的石墙，到墓葬的小石棚，这些，是不是辽南最古老的“城”的雏形呢？ jQuOM7MAVAj8hi53s+d2GvvyqR27kUU3qMUFWVQrcdHeFjDdToB9Eqka2Rd0mKsn