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人生在世，欲望颇多。如天子尊位，非我等可置喙也。承其血脉的诸王末裔，非凡人可比，实属尊贵。摄政
、关白
之姿容自不必说，自彼之下至普通朝臣，能被赐予舍人
的阶层皆气度不凡。其子孙虽没落，亦超凡品。再往下，偶有依家格、乘时运而飞黄腾达者，得意扬扬，自以为是，而旁人实谓之无趣之至。
世间，法师最不受人羡慕。清少纳言
曾写道，“人皆视其为木屑”
，正是如此。某法师即使权势滔天，炙手可热，人们也不认为其身份高贵。正如增贺上人
所言，执着于世间声名只会令人心生苦闷，故与佛祖教诲背道而驰。但是一心弃世之人，反而令人羡慕。
人皆渴望容貌英俊、风采出众。言谈举止清新脱俗，人见人爱，言之有物之人，无论相处多久都不生厌。本以为出色之人，忽露低劣之本性，则令人失望至极。身份容貌乃天生之物，无法改变，心性却可经磨炼而日臻完善。容貌性情优于常人，而才学欠佳者，与品劣貌丑之辈相提并论，甚至不如，殊为可惜。
应掌握的教养，首推正统学问，如汉诗、和歌、管弦才能。再者，精通朝廷惯例和政务礼仪，为他人之典范，可谓优秀。字迹笔法成熟流畅，声音清丽能为领唱，被人劝酒虽不情愿也能一饮而尽，可谓好男儿。
忘却昔日圣代
善政，不知民众愁叹、国力疲惫，以万事穷尽奢华为荣，装腔作势、妄自尊大之辈，必然不知进退，行事鲁莽。
“始自衣冠及于车马，随有用之，勿求美丽。”九条殿
遗诫中亦有此条。顺德院
记录禁中规制的著作中亦有“天子着用之物，以疏为美”
的记载。
即使凡事出色，却对艳事不甚关心者，正如玉卮无当 11 之心境。
为追求理想女性，不惧霜露，四处徘徊，忧惧父母责罚、世人诽谤，心无余裕，胡思乱想，终究求之不得，独守空房，辗转反侧，夜不成寐，此等才甚为有趣。
然则，并非一味沉迷女色，须令女子知晓，自己非苟且之辈，才最为可取。
不忘来世事，有心向佛者，甚为雅致。
深陷悲痛之人，不应轻率出家，浑浑噩噩、不辨东西之时，闭门蛰居，放空自我，静心度日，方是上策。
相传显基中纳言
曾言，愿于流配之所，以无罪之身眺望明月，我亦有同感。
无论身份高贵抑或低贱，皆以无子为好。
前中书王
、九条太政大臣
、花园左大臣
，皆祈愿子孙断绝
。著名的染殿大臣
也说，“若无子孙，甚是幸事。不肖子孙，反而不美”，记载于《世继翁物语》
中。圣德太子生前建造陵墓时也命令，“此处必断，彼处必切，欲绝子孙后代”
。
倘若化野之露不散，鸟部山火葬之烟不消
，我等众人永生于世，则情趣多为之失色。此世间因无常更显珍贵。
纵观世间生命，人最为长寿。如蜻蛉一般朝生而暮死
，似夏蝉一般不知春秋
之生命，亦存于世间。人即使悠然自得度过一年，这段时间也可称为无比长久安乐之人生吧。如若不知满足，感到遗憾，即使长生千年，也会如黄粱一梦般空虚吧。在不能永生的此世，即便活到垂垂老矣，色衰貌丑，有何意义？“寿则多辱”
，四十岁之前去世为佳。若是超过此龄，则无意自己的老丑，一心混迹于人群中，以夕阳将倾之老龄，含饴弄孙，祈求亲眼看到子孙立身出仕之未来，愈加执着于俗世欲望，终于变得不通情趣，实在可怜可叹。
若论最易蛊惑人心之物，当数色欲。人心何其愚钝。芳香转瞬即逝，明知衣物熏了香，却为这不可名状的香味而心神荡漾。传说久米仙人
因窥视洗衣女子雪白的小腿而丧失法力。的确，手足肌肤之美，丰润肥满，色泽光鲜，非外物附加，连仙人也难抵诱惑。
女子美丽的秀发，最易引人注意。其人品脾性，由言谈举止可察知，即使隔着帘帷，无法目睹芳容，也自会知晓。有时只是女子不经意的动作，便能惑乱男子之心。女子为春思，不能安然入睡，甚至不惜自荐枕席，遭遇不堪对待也能强撑过去，只因心生爱欲。
人对爱欲的执着，其根源颇为深远。虽说六尘
乐欲
多矣，却皆厌离。唯有爱欲无法抑制，老幼智愚，概莫能外。
因此，相传用女子发丝编织成网，大象都无法逃离；用女子木屐制成笛子，笛音可吸引雄鹿前来。世人须谨慎小心、引以为戒的，正是爱欲之迷惘。
宅邸适合其主人，修缮成所希冀之样态，也不过是现世暂居住所。虽然如此，却能感觉到主人的兴趣所在。
适合高雅之人居住习惯的宅邸，连照入屋中的月光都格外沁人心脾。并非新式华美之物，庭院中的树丛透着古老气息，没有刻意修整的草坪也别有一番风味，帘子和篱笆的连接错落有致，十分有趣。貌似无意中放置的摆件也能感觉到古风，令人心旷神怡，格外优雅。
若是众多工匠耗费心力研磨出的和式、唐式，各种稀奇的工具一字排开，连前院种植的草木都是修剪过的，反而不美，令人不悦。在如此宅邸中如何能住长久呢？会不由得联想到，遭遇火灾，一瞬间房屋灰飞烟灭的情景。盖由宅邸可推知居住之人为何性情。
后德大寺大臣
，为使鸢不停留在寝殿之上，命人用绳子围住。西行
见此言道：“鸢于此停留，又有何妨？公之胸怀如此狭隘吗？”之后便不再登门拜访。绫小路宫
所居住的小坂殿屋顶的栋梁处，不知何时也围了绳网。或许想起实定公之旧事，有人云：“关于此事，因乌鸦成群停在屋檐处，捕食池中青蛙，主人观之可怜，故围之。”若如此，则值得敬佩。后德大寺大臣或许也有其道理。
初冬十月，曾路过东山栗栖野，去山中拜访某人，踩着连绵不绝长满青苔的小路，面前出现一座孤寂的草庵。除了埋在落叶中的导水槽滴水声之外，周围一片静寂。佛龛中随意摆放着菊花与红叶，预示有人在此居住。如此环境竟有人生活，不禁感慨万千。抬眼看到对面庭院中有棵巨大的橘树，果实压弯树枝，只是树被层层围住，略微扫兴，想来不如没有此树。
如与志同道合之人平心对谈，有趣之事也好，世间无常也罢，心无隔阂，互相宽慰，实乃欣喜之事。然知己难求，若对方一味迎奉，与独坐无异乎？
平日与人交谈，既有完全赞成之时，亦有意见分歧、争辩之时，说“吾非如是思”，或“以故如是”，即使争论也可聊以自慰。实际上，仅仅发泄心中不满，也可感到对方与自己并非一路人，只是泛泛之谈尚可，却无法推心置腹，与真正的挚友相隔十万八千里，实在寂寞。
独自一人，灯下开卷，与古人交友，是无上的精神慰藉。
说起书籍，《文选》
中各卷皆精妙，以及《白氏文集》《老子》《庄子》等。本国学者文章也好，古时文章也罢，令人深受感动的作品颇多。
和歌甚是有趣。卑贱之民、山中樵夫之营生，以和歌吟诵便妙趣横生。即使是凶猛野猪，和歌中咏为“卧猪床”
，则变为优美之物。
近来和歌中仅有一二可取之处，而无古歌那般，能表达言外之深意，令人感觉到余韵盎然的作品。纪贯之所吟的“此道非丝织”
，传说在古今集中被称为最差的作品。即便如此，当世歌人所吟歌品也无法望其项背。古今集时代的和歌，类似的体裁和表达数不胜数，不知为何单单强调这首和歌之差。《源氏物语》中也作为引歌，在彼处写着“此物非丝织”，与《新古今集》中“残松照峰寂”一同被当作劣歌，确实有重复啰唆、散漫之感。可是，此歌在歌咏比赛的众裁中评价却不错，源家长
日记中记载，后鸟羽上皇还特别赐予其褒奖之言。
也有人说，只有歌道今昔未变。实际如何呢？即使今日众人所吟歌语、歌枕
与古人相同，但绝不可同日而语。古人所吟和歌平明自然，品格高雅，感人至深。《梁尘秘抄》
中俗谣的语句也多有令人感动的。古人不经意中说出的诗句，现今都听着超凡脱俗吧。
无论去何处，久违的旅行都令人耳目一新。在逗留地四处游览，充满乡村气息的地方以及山中，皆是陌生事物。寻觅时机向都城寄信，“种种，请便宜行事，勿忘”，说这些时也甚为有趣。正因在旅途，万事留心。连随身所持工具，都觉得更加好用。有才者愈彰其才，美貌者较平时分外好看。
秘密参拜寺庙、神社，隐匿其中，亦甚有趣。
说起神乐
，最为风雅高贵。一般而言，乐器音色以笛与筚篥
为上等。时常想听的，则是琵琶与六弦琴。
笼居山寺，敬心礼佛，并不无聊，被烦恼污染的心灵也得到净化。
人若能谨慎俭朴，避免奢侈，不持财宝，无欲名利，则出类拔萃。从古至今，贤者少有富裕之人。
唐土
有许由
，身无长物，他以手掬水而饮，有人赠其葫芦。一次，挂在树枝上的葫芦被风吹得作响，许由嫌吵弃之不用，再次用手掬水饮之。他心中究竟多么了无牵挂？孙晨
冬日没有寝具，只有稻草一束，夜间在上面睡觉，白天将之收起。
唐土之人将之当作美谈，才会记录下来流传至今，本国
人却不欲其流传后世。
季节变换，各式风景皆别有情趣。
虽人言“秋季最易感伤”，然更令人无法释怀者，当数春之光景。鸟鸣声亦格外春意盎然，和煦阳光下，自墙根野草萌芽始，春意日深，霞光满照，樱花终于将欲绽放，不巧风雨连绵，又匆匆散落。待到枝头长满青叶之前，无论何事，总令人忧心。花橘
虽负盛名，然梅花香气更能勾起往昔记忆
。棣棠花清爽地盛开，藤花暗淡地低垂，等等，世间万物皆令人留恋。
某人曾说：“灌佛会
和贺茂祭时期，树梢的绿叶清凉茂密，世间景物意趣也越发令人思念。”确实如此。五月，屋顶上插满菖蒲，拔秧的时节，秧鸡犹如敲门般鸣叫，心中会不觉寂寞吗？六月，贫贱之家的栅栏处，隐约看见夕颜
的白花在黑暗中摇曳，点着熏蚊火的场景也沁入人心。六月祓除仪式也颇为有趣。
祭祀七夕二星，十分优雅。夜间渐寒，雁鸣飞来，胡枝子下面的叶子开始变黄，割下早稻晒干，众多事务皆汇聚在秋季。又，台风后的清晨，惹人心动。
虽然说了许多，其实皆已在《源氏物语》和《枕草子》中被多次提及
，可是也并非不能重复同样的事物。心中所想若不说出口，则胸腹郁积，于是信笔写来，聊以自慰，写完即刻破弃，不足为外人观也。
然冬季凄凉之景致，绝不劣于秋季。池边草上散落的红叶，白霜普降的清晨，引水处上方水汽缭绕，此等景象颇为有趣。年关逼近，人人忙碌不已的时节，更加无上感慨。被当作扫兴之物而无人观赏的冬月，挂在二十余日寒冷萧瑟的夜空，任谁看了都会变得心中不安。御佛名
时，派遣荷前使
的景象，深感无上尊贵。这个时期朝廷的政务礼仪频繁，与迎春的准备并行举办，景象空前盛大。特别是从除夕的追傩
到元旦的四方拜
，连续的仪式颇有兴味。除夕之夜，黑暗之中燃起松明，至夜半，四处跑着敲人家门。大声喧哗，脚不沾地，慌乱忙碌的人们，黎明将近才安静下来，一年将尽，心中寂寞。除夕，据说去世之人的亡魂，会在今夜归来，祭祀灵魂的仪式活动，近年在京中已衰微，而在东国
仍举行，令人感慨颇深。
如此明亮起来的新年天空，与昨日并无二致，然而仍觉得有些许新鲜之感。洛中大路的景象，门松
一字排开，华丽且喜庆，转而又深有感触。
某隐士曾言：“此身在俗世间不被万物束缚，只为逝去的光阴可惜。”我深有同感。
万事唯有赏月最宜慰藉心灵。某人曾说：“没有比月亮更富情趣之物。”另一人马上争论道：“露珠更胜一筹。”甚是有趣。只要时机合适，世间万物皆令人感动。
花月自不必说，风才是赋予人感物伤怀之心的本源。又，被岩石阻挡的清泉，不分季节皆很别致。“沅湘日夜东流去，不为愁人住少时。”
这首诗映入眼帘，不禁感慨万分。嵇康也说过：“游山泽，观鱼鸟，心甚乐之。”
没有比远离人烟，寻水草清净之地逍遥，更为惬意之事。
无论何事皆慕上古，好像现世万物皆落了下品。就连木工所做的优美器物，也是古风物品更有情趣。
书信言语之类，也是写在废纸反面的字句文雅。日常使用的口语，逐渐变得无趣。古人说“抬车辕”“挑灯芯”，而今人只会说“抬起来”“挑起来”。本来应说“主殿寮
列队举炬”，却变成“起立点松明”；天皇在宫中听最胜讲
时，所在的房间应称为“御讲庐”，现今却只略称为“讲庐”。某长老叹息，真乃可悲可叹之事。
虽说是衰微末世
，宫中神圣景象，不染世俗之气，着实高雅。
一提起露台、朝饷、某殿、某门，只听名字便觉不同凡响。低贱庶民家中也有小格窗、木地板、遮雨棚等，若在宫中使用则变得高雅非凡。一说“阵
中设夜灯”，便觉威风凛凛。此外，在天皇寝宫中说“速点灯火”，也非常风雅。上卿
在阵中执行政务仪式的风采自不必说，诸衙门的下层官员也志得意满、习以为常的样子，十分有趣。一群人在寒夜中四处打盹儿，别有一番趣味。德大寺太政大臣
曾说过：“内侍所
的铃声，十分神圣优雅。”
斋王
在野宫
内斋戒，最为优美雅致。特意避开“经”“佛”等佛教用语，而使用“中子”“染纸”
等词，确实意味深远。
大凡神社，皆是令人向往，无比优雅。经年累月，透着古色的森林景致与世间不同，玉垣
环绕，杨桐树枝上挂着白色木棉，诸如此类，何等出彩。格外别致的神社有伊势、贺茂、春日、平野、住吉、三轮、贵布祢、吉田、大原野、松尾、梅宫。
飞鸟川水患，浅滩变深渊，变幻莫测。世事也这般无常，时过境迁，悲喜交错，车水马龙之地也会变为杳无人烟的荒野，房屋已物是人非。桃李无言独自开，谁人相话往昔来
？特别是未曾谋面的昔日贵人旧宅遗迹，更令人感到人生如梦，万事皆空。
每次见到京极殿
、法成寺
，感受到建造者的愿望残留至今，但建筑已面目全非，令人感慨颇深。御堂殿
建造得极尽奢华，为此捐献了大量庄园，原为祈求自家永为天子辅臣，国家柱石，荣华富贵延绵不绝，未承想有朝一日会沦落到如此荒废的地步。大门、金堂虽近期尚在，正和
年间南门被焚毁。之后，金堂倒塌，没有再建。只剩无量寿院，作为法成寺遗迹残存至今。堂内九尊一丈六尺的弥陀如来佛像，尊贵并立。行成大纳言
挥毫的匾额，源兼行
书写的门扉，时至今日仍清晰可见，不由得催人感慨。法华三昧堂貌似尚在，只是不知能传到何时？有的连些许遗迹都未留下，只有础石残存，却已无人知其确切为何。
因此，为自己身后事做打算乃全然无用，终究不过黄粱一梦。
并无狂风大作，却褪色消散的娇媚樱花，比它更易变的乃是人心。即便如此，回想起和睦岁月，尚无法忘怀恋人的甜言蜜语，如今离别后变得形同陌路，比死别的悲伤更胜一筹。
因此，有人为白线染成其他颜色而悲伤，为在岔路口分别而叹息
。
堀川院的百首和歌
之中，有这样一首。
昔见妹墙已荒芜，白茅丛中一点堇。
寂寞之感，跃然纸上，想必实际经历过吧。
让位仪式已举行，终于到了将剑、玉、镜三种神器移交新帝的时节，无比落寞。
新院
花园上皇退位的春天，吟诵了以下诗句。
殿守不顾此，庭中满落花。
新帝
登基，万物一新，诸事忙碌，众人也无暇去新院处拜见，这是多么寂寞的感觉。此时，最见人心。
谅暗
之年，最为感伤。
倚卢御所
内，地板低矮，悬挂着芦苇帘，帘上的帽额
是粗布制，各类工具也很简朴，廷臣的装束、太刀甚至平绪
都与平素不同，特别肃穆。
若静心追忆，总会对某些事深感眷恋，无法释怀。
夜深人静时，作为漫漫长夜的消遣，整理身边之物，没有保留价值的旧纸，正准备撕碎丢掉，却发现已故之人的字迹，或随性所绘的画作，顿时回忆起当初的心境。即便是现在仍在世之人的书信，亦经年累月，收到时有怎样的来龙去脉，是何年何月之事，回想这些，禁不住感慨万千。无意中看到故人常用的物品，与过去别无二致，不由得悲从中来。
人之仙逝，乃世间至悲之事。
死后做七，亲朋好友移居山中，在不便的狭小处群居，做法事追善供养逝者，实在忙乱。时光流逝之快，无可比拟。待到服满之日，煞是无趣，无话可说，争先恐后地收拾行李，各奔东西。遗属从山中回家后，悲伤之事定是更多。“言不祥，为其计也。”众人交口说着这种话，在悲伤时刻，会觉得人心最是无情。
即使经年累月，也绝不会忘记故人，可是世人常说“去者日以疏”
，无论多么悲伤，也不似逝者刚死去时那样痛彻心扉，也会说笑话，不由自主地笑出来。遗体埋葬在杳无人烟的山中，只在扫墓的日子去拜祭，不久之后卒塔婆
也长满青苔，被落叶掩埋，只与晚风、夜月为伴。
即便如此，若是故人亲友尚在世间还好，他们不久后也告别人世，只听闻过祖先名字的子孙，是否会感到切身的悲伤呢？如此，渐渐变得无人扫墓，不知墓主为何人，只有每年周围生出的春草，在有心人眼中映着哀伤。最终被山风吹散，发出悲凉之音的千年古松，也无法逃避支离破碎沦为干柴的命运，古墓被锄头翻掘成良田。连痕迹都无处可寻，最是悲伤。
雪景很美的清晨，有事必须告知某人，给他去信之际，对雪之事一概没有提及，他在回信中说：“您竟然连一句对雪景的看法都没提，真是古怪而别扭的人，对于您所说的话，我为何要听呢？真是无趣之人。”实在有趣。
现在彼已成故人，这些小事我却难以忘怀。
九月二十日左右，受友人邀请，散步同行，赏月到天明。途中，友人突然想起一处人家，遂前去拜访。友人经通传后进入房内，我在外等候。荒芜的庭院内满是露水，随意焚烧的薰香扑面而来，透着一股遁世隐居的情趣。
时间恰到好处，友人从房内出来，我推想此宅邸主人仪态优雅，在阴影处注视了一阵，女子将角门略微推开，似在赏月。若将客人送出后，立刻关门上锁，则令人大失所望。她怎会知道，有人在窥视自己的背影呢？如此行为，完全是出于平日修养吧。听闻那名女子，不久后也去世了。
新建的皇宫构造，以通晓故实的有识之士来看，并无任何不妥，迁御的日子近在眼前，玄辉门院
御览新皇宫时说：“过去闲院皇宫清凉殿的梳形窗，我记得是圆形而没有边框的。”如此通晓故实，令人佩服。
新皇宫的窗户，上部削成叶形，用木材做边饰是错的，按过去的样式改之。
甲香的原料，是像法螺一样的形状，比法螺略小，螺口处细长突出的贝壳。在武藏国金泽浦有这种贝类，当地人称为“长螺”。
字难看的人毫不介意地给人写信本无妨，说字不好看而找人代笔反惹人讨厌。
“许久未去拜访，想必女子十分怨恨，正在反省自己的怠慢，谢罪之心无以言表时，收到她的来信。‘有无男仆？请派一人前来’。意料之外，不由得心花怒放。喜欢这样真性情的女子。”有人曾如是说，我深以为然。
朝夕相处，毫无隔阂，十分亲近之人，突然对自己客气起来，态度拘谨，或许有人说：“事到如今有必要如此见外吗？”但仍认为对方为人诚实，品格高尚。
反之，平日疏远之人，忽然说些推心置腹的话，一定也会给人好印象，为之吸引。
被名利等欲望驱使，心无余暇，终生困苦是最愚蠢的。
财多而疏于守身
，财产则成为引来危害，招来灾难的媒介
。死后，即便有堆积如山，可摘北斗的黄金
，对周围的人只是徒增烦恼。让愚人赏心悦目的财富，也是无聊至极。豪车、骏马、黄金珠宝，对明理之人皆毫无价值。最好的办法是弃金于山，投珠于渊
，被利欲迷惑的人最愚蠢。
流芳百世是人之所望，但位高权重之人未必优秀。愚笨之人，若生于世家，顺风顺水，也有高居庙堂、穷极豪奢的例子。才能出众的贤者圣人中，也有自甘贫贱、时运不济、缘悭命蹇之人，数不胜数。因此，一味祈望高位高官，是仅次于被利欲迷惑的愚人。
才德兼备，一世卓绝，谁都希望得到如此美誉，但仔细想想，重视名誉相当于以世间评价为喜，有人褒奖，有人诽谤，两者都不会永世长存。听闻评价的人，也很快从此世上消亡。于是乎，到底对谁介意，又祈盼为谁所知呢？名誉是中伤的源头，死后的名声，即使留下也毫无裨益。因此，祈望才智和品德是次于希望高位高官的愚人。
只是，对一心祈求智慧的人，我奉劝一句，智生伪
，才华使人欲望膨胀。从他人处听说，学得的知识，不是真正的智慧。那么，何为真正的智慧？可与不可皆是同理，并非异质。何为善？得道之人，无智、无德、无功，亦无名。所以，又有谁人知晓，谁人传颂呢？这并非因为得道之人故意隐藏德高，装作愚蠢，韬光养晦，而是因为他本就不在贤愚、得失这种相对的世界中。
以迷茫之心，去追求名利欲望，大抵如上所述。世间万物本就是空，不足论也，不必愿矣。
某人对法然上人
说：“念佛之时，有时睡魔来袭，怠慢勤行。如何方能消除魔障？”答曰：“清醒之时念佛。”此言至善。此外，上人说：“极乐往生，信便是真，不信便是假。”极有道理。又云：“即使对往生心怀疑虑，只要念佛便可往生。”也是至理名言。
因幡国
某入道
之人的女儿，据说十分美貌，求婚之人络绎不绝。此女只吃栗子，不食米粟，父亲入道说：“此异样之人，不应嫁为人妻。”故不许。
五月五日，去参观上贺茂神社赛马
，乘坐的牛车前面人山人海，因不见马场，各自下车，靠近栅栏，可是此处特别拥挤，无法挤入。
此时，看到栅栏对面的檀香树上，有一法师坐在树杈上。他一边抓着树枝，一边熟睡，马上要掉下树时突然惊醒，再三反复。见此情景，有人嘲笑，有人惊诧：“真是世间少有的笨蛋。在危险的枝头，亏他能睡得着。”说这话时，我心中所想之事不由得脱口而出：“我等死期，或许就在此时。众人却忘了这事，为了参观赛马而耗费一日，这种愚蠢比那法师有过之而无不及。”此话一出，前面的人都说：“所言甚是，原来我等都在做蠢事。”众人向后回顾，说“请向前”，纷纷让路，让我进入。
这种浅显的道理，任谁都明白，正好时机合适，会引起意想不到的共鸣吧。人非草木，孰能无情，有时会对某些事特别感动。
