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十善业道第五

佛言,有情有十善业道,身三、语四、意三,谓不杀、不盗、不淫,不妄语、不两舌、不恶口、不绮语,无贪、无嗔、正见。

何谓不杀?谓性慈仁,无贪嗔痴。由是于他有情生命,起防护行。见他有情现受苦时,尚起无量悲心悯心,与乐拔苦。设见他杀,尚当尽己力能禁止防护,况乃于他身体肢节捶打损伤乃至害命?是为不杀。

何谓不盗?谓性廉正,无贪嗔痴。由是于他财物,起离染行。苟非其义,虽他授与千驷万钟,国土城邑,尚自不受。苟非其义,虽属他物,下至一介,尚不妄取。设见他盗,尚当尽己力能教诫禁制,况乃自行窃盗劫夺诈谋等事?是为不盗。

何谓不淫?谓性贞净,无贪嗔痴。由是于他有情身分,起离染行。视听言动,安住律仪。非礼弗践,尚不于他,非礼视听言说戏笑。设见他淫,尚当尽己力能诲谕禁制,护其贞操,况自于他异性身分起于非礼不净之行?是为不淫。

何谓不妄语?谓性诚信,无贪嗔痴。由是与人,说真实语。见说为见,知说为知。不见不知,说不见知。凡所言说,质直诚谛,无伪无诳,不减不增,称顺正理,不违正理。又若与他信誓要期,必先审量合礼仪否,可践履否;复自审量己力己能能践履否;而后许诺。终不妄言,不顾义理,不顾力能,而轻许诺,致令后时违失信约。既已许诺,则必至诚,殷重实践。虽遭困难,终不违易。亦不见利,而变初心。托孤寄命,临大节而不可夺,尽瘁鞠躬,忠诚无二。始终一致,生死不渝。设若见他说妄语时,尚自惭愧,晓喻劝导,令其诚实,令其忠荩,况乃自行欺诈不信说诸妄语?是为不妄语。

何谓不两舌?谓性贤善,无贪恚痴。由是于他有情骨肉朋侣,说和合语。隐恶扬善,固其欢爱。设见他人骨肉乖违,朋侣离异,社会国家团体破坏,则便现行种种如理正言。劝以大义,喻以至情,释其嫌衅,捐其私忿,弃旧图新,重归于好,益亲于前。见他有情亲爱乖违,心尚不忍,悲悯悼惜,况乃于他和合有情说离间语命之乖违?是为不两舌。

何谓不恶口?谓性柔和,无贪嗔痴。由是于他,说逊顺语。持身以礼,接人以礼,温恭退让,心常谦下,软语问讯,含笑先言。设他有情,于己无礼,常能自反,内省己愆。纵遭横逆,多能容忍,不便于他,忿恨含怒,出诸恶言,恶詈恶骂。终以大度,霁色慈颜,化彼轻薄,凶戾愚顽。于他恶口,尚能忍受,况自于他发恶言耶?是为不恶口。

何谓不绮语?谓性肃恭,无贪嗔痴。由是于他,说如法语。能自敬重,能敬重他,不以倡荡戏笑脱略威仪,求他容悦。亦不轻薄,谈人闺阃,摘人阴私。光明正大,端重质直。言笑不苟,为世轨范。凡所论说,应理如法。教诫化导,引大义利。于他倡荡绮语淫辞,尚不欲见尚不欲闻,况乃自说诸非法语?是为不绮语。

何谓无贪?谓于净妙可意境事,无所染著,淡泊寂然,无诸系恋,是为无贪。无贪业者,由无贪故,发起正行。于离染事,不盗淫等,筹量计度,审虑决定。是为无贪业。

何谓无嗔?谓于违逆不如理事,无所恚恼,慈悲仁恕,平等容忍,是为无嗔。无嗔业者,由无嗔故,发起正行。于他有情,发起防护,逊顺和合;不杀、不恶口、不两舌等,筹量计度,审虑决定,是为无嗔业。

何谓正见?谓由无痴,于诸事理,明解不迷;由是为缘,智慧抉择,得正知见。善恶是非,因果正理,实谛实境,皆如实知,是为正见。正见业者,由正见故,发起正行;于诸恶法,遍能远离;于诸善法,遍能发起;不杀不盗,乃至无贪嗔痴,筹量计度,审虑决定,是为正见业。

以上十种善业道,是善业之所行,能成就善业。行此道者,能自饶益,能自成就;能饶益他,亦成就他。于现世间,受诸义利,世所赞慕,众所归附,亲党和顺,朋侣广大。设处尊位,能以善道摄化有情。道之以德,齐之以礼。省刑罚,薄赋敛。仁政仁声,不言而信,正其身而民自服。设居草野,则能清操励俗,以德润身。尊道以富,崇德以贵。不忮不求,无愧无怍。身安心安,超然自得。于当来世,生人天中,寿命长远,资财充盈,身相端严,言语敦肃,宗党炽盛,善友所亲,信士所信,心神清净,德性贤仁,智慧明哲。种种福德之所丛集,皆集于此十善业道中。故诸智者,当共修学。

问:行是十善业道所有善业,何者坚固,何者强盛?答:若自发愿,心力坚强,意志诚挚,不随他人,不可引夺,如是作业,坚固强盛,当知定能感得此世他世种种功德。若异此者,但随他作,或逼迫而作,自无诚意,当知其业不坚,所有功德亦甚鲜少。然无有过,渐亦能起强盛大果。

问:如是善业所有功德,何者广大?答:于是善业,若自诚愿,既能自作,亦教他作,见作随喜,与作助伴,己立立人,己达达人,当知功德最为广大。

问:如是善业所有功德,何者最上?答:于是善业若自诚愿勤励作时,都无所为,都无所求,不希果报。又自作已,都不自有所有功德,心意寂然,不自爱著,不自满足,而能回向出世圣道大菩提中与作资粮。如是作时,所有功德最胜无上。 NJqxI2ujoqEmRjUYoJRt3JwZwinmI7wIRb/Jo5sVrpmTgeVfUk9e4+9L9EADC3ob

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