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佛言，有情有十善业道，身三、语四、意三，谓不杀、不盗、不淫，不妄语、不两舌、不恶口、不绮语，无贪、无嗔、正见。
何谓不杀？谓性慈仁，无贪嗔痴。由是于他有情生命，起防护行。见他有情现受苦时，尚起无量悲心悯心，与乐拔苦。设见他杀，尚当尽己力能禁止防护，况乃于他身体肢节捶打损伤乃至害命？是为不杀。
何谓不盗？谓性廉正，无贪嗔痴。由是于他财物，起离染行。苟非其义，虽他授与千驷万钟，国土城邑，尚自不受。苟非其义，虽属他物，下至一介，尚不妄取。设见他盗，尚当尽己力能教诫禁制，况乃自行窃盗劫夺诈谋等事？是为不盗。
何谓不淫？谓性贞净，无贪嗔痴。由是于他有情身分，起离染行。视听言动，安住律仪。非礼弗践，尚不于他，非礼视听言说戏笑。设见他淫，尚当尽己力能诲谕禁制，护其贞操，况自于他异性身分起于非礼不净之行？是为不淫。
何谓不妄语？谓性诚信，无贪嗔痴。由是与人，说真实语。见说为见，知说为知。不见不知，说不见知。凡所言说，质直诚谛，无伪无诳，不减不增，称顺正理，不违正理。又若与他信誓要期，必先审量合礼仪否，可践履否；复自审量己力己能能践履否；而后许诺。终不妄言，不顾义理，不顾力能，而轻许诺，致令后时违失信约。既已许诺，则必至诚，殷重实践。虽遭困难，终不违易。亦不见利，而变初心。托孤寄命，临大节而不可夺，尽瘁鞠躬，忠诚无二。始终一致，生死不渝。设若见他说妄语时，尚自惭愧，晓喻劝导，令其诚实，令其忠荩，况乃自行欺诈不信说诸妄语？是为不妄语。
何谓不两舌？谓性贤善，无贪恚痴。由是于他有情骨肉朋侣，说和合语。隐恶扬善，固其欢爱。设见他人骨肉乖违，朋侣离异，社会国家团体破坏，则便现行种种如理正言。劝以大义，喻以至情，释其嫌衅，捐其私忿，弃旧图新，重归于好，益亲于前。见他有情亲爱乖违，心尚不忍，悲悯悼惜，况乃于他和合有情说离间语命之乖违？是为不两舌。
何谓不恶口？谓性柔和，无贪嗔痴。由是于他，说逊顺语。持身以礼，接人以礼，温恭退让，心常谦下，软语问讯，含笑先言。设他有情，于己无礼，常能自反，内省己愆。纵遭横逆，多能容忍，不便于他，忿恨含怒，出诸恶言，恶詈恶骂。终以大度，霁色慈颜，化彼轻薄，凶戾愚顽。于他恶口，尚能忍受，况自于他发恶言耶？是为不恶口。
何谓不绮语？谓性肃恭，无贪嗔痴。由是于他，说如法语。能自敬重，能敬重他，不以倡荡戏笑脱略威仪，求他容悦。亦不轻薄，谈人闺阃，摘人阴私。光明正大，端重质直。言笑不苟，为世轨范。凡所论说，应理如法。教诫化导，引大义利。于他倡荡绮语淫辞，尚不欲见尚不欲闻，况乃自说诸非法语？是为不绮语。
何谓无贪？谓于净妙可意境事，无所染著，淡泊寂然，无诸系恋，是为无贪。无贪业者，由无贪故，发起正行。于离染事，不盗淫等，筹量计度，审虑决定。是为无贪业。
何谓无嗔？谓于违逆不如理事，无所恚恼，慈悲仁恕，平等容忍，是为无嗔。无嗔业者，由无嗔故，发起正行。于他有情，发起防护，逊顺和合；不杀、不恶口、不两舌等，筹量计度，审虑决定，是为无嗔业。
何谓正见？谓由无痴，于诸事理，明解不迷；由是为缘，智慧抉择，得正知见。善恶是非，因果正理，实谛实境，皆如实知，是为正见。正见业者，由正见故，发起正行；于诸恶法，遍能远离；于诸善法，遍能发起；不杀不盗，乃至无贪嗔痴，筹量计度，审虑决定，是为正见业。
以上十种善业道，是善业之所行，能成就善业。行此道者，能自饶益，能自成就；能饶益他，亦成就他。于现世间，受诸义利，世所赞慕，众所归附，亲党和顺，朋侣广大。设处尊位，能以善道摄化有情。道之以德，齐之以礼。省刑罚，薄赋敛。仁政仁声，不言而信，正其身而民自服。设居草野，则能清操励俗，以德润身。尊道以富，崇德以贵。不忮不求，无愧无怍。身安心安，超然自得。于当来世，生人天中，寿命长远，资财充盈，身相端严，言语敦肃，宗党炽盛，善友所亲，信士所信，心神清净，德性贤仁，智慧明哲。种种福德之所丛集，皆集于此十善业道中。故诸智者，当共修学。
问：行是十善业道所有善业，何者坚固，何者强盛？答：若自发愿，心力坚强，意志诚挚，不随他人，不可引夺，如是作业，坚固强盛，当知定能感得此世他世种种功德。若异此者，但随他作，或逼迫而作，自无诚意，当知其业不坚，所有功德亦甚鲜少。然无有过，渐亦能起强盛大果。
问：如是善业所有功德，何者广大？答：于是善业，若自诚愿，既能自作，亦教他作，见作随喜，与作助伴，己立立人，己达达人，当知功德最为广大。
问：如是善业所有功德，何者最上？答：于是善业若自诚愿勤励作时，都无所为，都无所求，不希果报。又自作已，都不自有所有功德，心意寂然，不自爱著，不自满足，而能回向出世圣道大菩提中与作资粮。如是作时，所有功德最胜无上。