第三节
父权兴起

农业、畜牧业发生于母系氏族社会晚期，女性曾经是主要农业劳动力，占据社会宰制地位。随着社会生产力向纵深发展，尤其是犁耕出现，要求身强力壮的男子从渔猎转向农业和专业手工业（如制陶），逐渐取代妇女成为主要农业劳动力，体力较弱且有生育之累的妇女则从事纺织、炊事和养育子女等家务劳作。男子的社会地位历史性地超过妇女，母系氏族制向父系氏族制过渡。

父系氏族是由父系血缘组成的社会集团。一个氏族的成员，是同一男性祖先的后裔及配偶，他们共居一定地域，共同占有、耕种一定土地，集体劳作，共同消费。

父系氏族制区别于母系氏族制的关键，在于世系按父系计算，男子是社会和家庭的主宰和核心。男子出嫁到女方的对偶婚演变为男娶女嫁，母系家庭公社向父系家庭公社转化，进而形成以男子为家长的一夫一妻制家庭。

在父系氏族制阶段，随着社会生产力水平的提高，开始有了剩余产品，一些氏族首领利用公职之便，将某些集体财产据为私有。最先出现的私有财产是生产工具、生活用品和装饰品等动产，粮食和家畜逐步也成为个体家庭的私有动产；以后，房屋乃至土地等不动产也为个体家庭所私有。

与私有财产的出现相关联，随之发生阶级分化，家内奴隶制是最初形态。山东大汶口文化遗址的氏族公共葬地，各墓内随葬品多寡悬殊，足见在同一氏族内，成员的贫富差异明显；大汶口文化晚期墓葬，男子身边有妇女和儿童，说明男性家长已有为其殉葬的奴隶。

私有财产及奴隶的出现，导致掠夺战争频繁。为着自卫及掠夺的需要，氏族结成部落，部落结成部落联盟。

距今五千年前后，中国大地分布着若干部落联盟，据传说，著名者有黄河流域的炎帝、黄帝集团，长江流域的三苗集团，淮河流域的少昊、蚩尤集团。它们彼此发生过多次战争，如蚩尤与炎帝部落的一支共工间的战争，结果以蚩尤胜利告终；又如黄帝与蚩尤间的“涿鹿之战”，黄帝获胜；三如黄帝与炎帝间的“阪泉之战”，最后黄帝获胜，炎帝集团转徙长江流域。从此，黄帝集团势力日盛，黄帝成为传说中中原各族的共同祖先，许多发明制造，如养蚕、舟车、文字、音律、医学、算数，都被说成是黄帝及其亲属、部下首创，黄帝遂有“人文初祖”的美誉，被推尊为中华民族的头号文化英雄。人们常称中国是“五千年文明古国”，“中华五千年文明”也始于黄帝。

传说中的尧、舜、禹，是父系氏族社会后期部落联盟的领袖。其时实行军事民主制：第一，首领公举，史称“禅让”。如尧咨询“四岳”（诸部落长），“四岳”推选舜为继任人，又对舜考核三年，以舜摄位行政，尧死，由舜继位；舜晚年亦咨询“四岳”，挑选治水有功的禹为继承人。第二，大事众议。宣战、媾和、联盟、继位等均由氏族首领组成的议事会决定，不能个人独裁。《史记·五帝本纪》载，尧与“四岳”讨论，起初彼此意见分歧，最终尧服从“众议”。

“禅让”与“众议”，构成中国原始民主的基本内容，以后被中国人奉为“天下为公”的“大同”时代的标志。 xKEIBCPv6LxPClKDSHZULco1/lczh2oyTI7J1ewCsHXMW0yM9QCnWND5UChxDU3F