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《论语·阳货》记载孔子告诫自己学生子路的一段话说：
“由也！女闻六言六弊矣乎？”对曰：“未也。”“居！吾语女！好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”
孔子讲这段话，目的是要教导子路学习。对于好学的人，做教师的可能多半都会从正面去引导；面对不甚喜欢学习的人，有经验的教师，一般都会从反面告诫他不学习会有什么害处。子路是一个不太爱学习的人，所以孔子经常从反面告诫他，如果不学习，会对人生有什么害处；如果不学习，本来具有的优秀品质，都可能丧失掉，甚至还有可能导致危害性的不良后果。
“羡慕仁慈却不爱学习，就会变得愚蠢暗昧；依仗聪明却不爱学习，就会变得放纵轻佻；愿意信守诺言，但却不爱学习，就会被形式上的正义迷惑，稍一不慎，就会做出为虎作伥、助纣为虐的恶行；推崇率真却不爱学习，就会变得尖酸刻薄，还会伤损别人；崇尚勇敢但却不爱学习，就会招惹是非，闯出祸乱，甚至会枉送性命；喜欢刚直却不爱学习，就会肆意妄为，甚至还会变成令人恐惧和遭人厌憎的暴戾之徒。”
不学习究竟有多么可怕，从这段话中，大家至少可以获得一点粗浅的认识。
谁会想到，一个喜欢仁慈，而且富有同情心的人，如果不喜欢学习，就会变得暗昧无知，他的同情心就会向错误的对象身上发施，从而也就起不到用同情去感动人，让人产生对人类怀有感怀的爱心效果，往往还会被装作善良的人所利用。
谁又会注意到，一个原本聪明、反应敏捷的人，如果不喜欢学习，就会变得轻佻，甚至放纵，原本令人羡慕的优良品性，却成了自己被人轻视、遭人厌弃的导因。
信守诺言，一向是被人看重的优秀品行，可一旦不喜欢学习，便会因为不懂什么是真正的正义，而把虚假的形式上的守信，当成正义的行动去坚守，结果不仅无法达到坚持正义的效果，反倒容易对坏人和恶人信守诺言，违背社会良心，成为邪恶势力的帮凶。
而一个喜欢率真的人，如果不喜欢学习，慢慢就会不自觉地把冒失和强人所难的言行，当成可爱的率真来对待。根本不去考虑对方讲话和行动的缘由，只要不顺自己的心思，就去跟人对抗，不该揭短却去揭短，不该阻拦却去阻拦，无端伤害了别人，还认定是为了人家好。笔者的家乡就有很多类似的人，把不容人的刻薄，当成自己率真的表现，真是让人难以忍受。
子路是一位崇尚勇敢的人，早年因为不爱学习，把鲁莽当成勇敢，经常出去惹是生非，闯了很多乱子，给自己和家人惹了很多不必要的麻烦。好在后来跟随孔子学习，在那样一位人间少有的好老师的慢慢教导下，渐渐有所改变，后来为忠于职守而献身，总算把勇敢派上了正当用场，好钢用在刀刃上了。
刚直和勇敢虽然比较接近，但却不是一样东西。勇敢多指行动，刚直却主要用来说明性格。如果一个人性格刚直，但却不喜欢学习，就会变得专断、跋扈，听不进善意的劝告。大家都熟悉《三国演义》里的袁绍，是个好谋无断的人。人们虽然容易想到好谋无断会误事，但却不容易想到好断无谋更有害。《三国演义》里的吕布，大致可以算作这类人。因为不爱学习，无知无识，心里没数，不能审时度势，无谋而虚刚，不思而妄断，经常做出错误的决定，还狗咬吕洞宾，不识真假人，坏了大事，害了自己，也害了别人。
《论语·述而》记载孔子自己的话说：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”孔子自己也是在不断的学习过程中，明确并加深对人生美好品质的认识的。在实际的学习过程中，发现自己对人生品质认识的不足、不深、不透，然后加以重新定位，改进自己曾经的认识。孔子以不能改变自己的错误认识和行动为内心里深切的隐忧，就像《论语·泰伯》所说的那样：“学如不及，犹恐失之。”
不学习，原本好的品格也会变质；但如果爱好学习，就会懂得很多道理，不仅会保持原来的优秀品质，还能对这些品质有更加正确的判断，让这些优秀的品质更深地扎根在自己的心里，落实到具体的行动中去。学习到底有多重要，仅从这一点上，大致也可以约略感受到了。