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袁野 （信息科学技术学院） ：林老师您好！您在课上提到，中国没有发生工业革命的原因在于中国并没有发生科学革命。按照我的理解，西方科学革命的发生与欧洲文艺复兴的关系应该很大。正是文艺复兴的发生使得黑暗的中世纪开始出现曙光，人们的思想开始解放，并开始重拾古希腊先哲的思想，进而才有了后来的科学革命。而中国在春秋战国时期也有百家争鸣的现象，为什么中国后来无法发生类似的文艺复兴呢？
另一个问题是，您在课上讲到，中国的科举制度使得人们认为考取功名更重要，忽视了数学与控制实验，而更注重经验的积累。然而，即使在科举制出现之前成书的《九章算术》也更倾向于经验的总结与算数的技巧，而如《几何原本》那样的高度抽象和具有思辨性的公理化系统和理论体系始终没有出现。您认为这是什么原因呢？这种现象是否也支持“文化决定论”呢？
林毅夫： 首先，如我在回答国家发展研究院钱楷同学的提问时已经指出的，古希腊先哲的思想在欧洲文艺复兴之前已经丧失千年，直到文艺复兴时期才从阿拉伯文献中翻译回来，是引进而非欧洲历久弥新的文化传统，因此，这一事实不支持科学革命在欧洲发生是由古希腊一脉相承的“高度抽象和具有思辨性的公理化系统和理论体系”的文化所决定的观点。而且，具有上述抽象性、思辨性、公理化特征的文化可以在欧洲引进，在中国如果有需求也可以引进，关键是在古代中国，科举取士的应试制度使得中国的知识阶层没有这样的需求。
其次，我们在讨论文化是否对一个民族的兴衰有决定作用之前，必须先对文化的内涵做出准确的定义，然后看看这些内涵的各个因子如何影响人的行为和选择。在《解读中国经济》第十三讲“中国经济发展与文化复兴”中，我们将文化的内涵区分为器物、组织和价值三个层次，总的来讲，我认为中国文化本身并不妨碍现代的中国知识分子对科学的学习和研究。你如果感兴趣的话，可以先学习那一讲的内容。