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康有为
（卷十）……四曰幼学小说。吾问上海点石者曰：“何书宜售也？”曰：“‘书’‘经’不如八股，八股不如小说。”宋开此体，通于俚俗，故天下读小说者最多也。启童蒙之知识，引之以正道，俾其欢欣乐读，莫小说若也。……
（卷十四）易逮于民治，善入于愚俗，可增七略为八、四部为五，蔚为大国，直隶王风者，今日急务，其小说乎！仅识字之人，有不读“经”，无有不读小说者。故“六经”不能教，当以小说教之；正史不能入，当以小说入之；语录不能喻，当以小说喻之；律例不能治，当以小说治之。天下通人少而愚人多，深于文学之人少，而粗识之、无之人多。“六经”虽美，不通其义，不识其字，则如明珠夜投，按剑而怒矣。孔子失马，子贡求之不得，圉人求之而得。岂子贡之智不若圉人哉？物各有群，人各有等。以龙伯大人与侥僬语，则不闻也。今中国识字人寡，深通文学之人尤寡，经义史故，亟宜译小说而讲通之。泰西尤隆小说学哉！日人尚未及是，其《通俗教育记》《通俗政治记》亦其意矣。其怀思奥说，若《佛国不思议》《未来之面》《未来之商》《世界未来记》《全世界一大奇书》《世界大演说会》《大通世界》《月世界一周》《新日本》《新太平记》《南海之激浪》，皆足以发皇心思焉。日人通好于唐时，故文学制度皆唐时风。小说之秾丽怪奇，盖亦唐人说部之余波，要可考其治化风俗焉。
1897年上海大同译书局版《日本书目志》