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有关“人文”“人文底蕴”等问题的研究，国内外学术界已经积累了大量的研究成果，这里有必要对“人文”“人文底蕴”这两个关键词进行简要的脉络梳理和学术界定。
汉语中“人文”一词，最早出现在《易经》中贲卦的彖辞中：“刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变。观乎人文，以化成天下。”《北齐书·文苑传序》：“圣达立言，化成天下，人文也。”宋代程颐《周易程氏传》卷二对《易经》贲卦的彖辞做出说明：“天文，天之理也；人文，人之道也。天文谓日月星辰之错列，寒暑阴阳之代变。观其运行，以察四时之速改也。人文，人理之伦序。观人文以教化天下，天下成其礼俗，乃圣人用贲之道也。”
中国古人认为“天文”与“人文”异质而同构，“天文”与“人文”若合符节相互印证，悟透“人文”之道的人是圣人，所以只有圣人，才有资格“立言”而教化天下民众。西方“人文”一词的内涵是：人的本性、人的本源、人和大自然的关系、人和神的关系、人和人的关系。所谓“人文关怀”也即将人作为类来思考，因此这种思考、关怀超越具体人伦事功，超越有限存在。可见东西方的“人文”都可以理解为关于人性的道理——人之道，以人为本，然后推而广之涉及人类自身以外的客观存在的存在之道。通常所谓的“人文素养”“人文水准”是指个人在文学、史学、哲学、宗教、艺术等有关形而上方面的知识积累。“人文底蕴”当然也可以理解为“人文素养”“人文水准”，不过，“人文底蕴”除了可以指个人的“人文素养”“人文水准”之外，还可以指一个地方、一座城市的人文文化积累。考虑到“人文”一词所具有的“人之道”的形而上色彩，一个地方、一座城市的“人文底蕴”或者一座城市在人文文化方面的底蕴还应该特别指其精神层面的具体内涵，比如说“深圳人文城市底蕴”除了指深圳的历史文化积累之外，还应该特别指深圳这座现代化城市精神层面的具体内涵，如目前已经提出来的“深圳十大观念”。
深圳是中国改革开放取得突破性发展和代表性成果的现代化城市，是一座年轻的移民城市，是中国目前现代化程度最高的一线城市之一。四十多年来，深圳经历了许多发达国家或地区几十年甚至几百年才能完成的发展历程，近年来更获得“国际花园城市”“设计之都”“知识城市”等文化品牌称号；2011年举世瞩目的第26届世界大学生夏季运动会在深圳成功举办，进一步提升了深圳的国际影响力。深圳在物质文化成就和制度文化建设两个层面上，已然走在全国的前列，在可以预见的将来，深圳在这两个层面，完全有可能赶上甚至超越亚洲“四小龙”中的城市国家新加坡。但正如深圳本地和外地的学者所指出的那样，深圳的精神文化建设滞后于它的物质文化成就和制度文化建设。
正是因为如此，早在2003年，深圳市委、市政府即提出“文化立市”的战略构想，时至今日，当年设定的文化内涵和战略目标逐步实现，深圳城市竞争力逐步上升；文化体制改革成为全国试点城市之一；公共文化服务体系建设惠及全市人民，成为全国先进典型；市民文化大讲堂等文化形式创新在全国产生很大影响；文化产业发展迅速，引起国家媒体的广泛关注和集中宣传，联合国教科文组织授予深圳“设计之都”称号。
深圳在精神文化建设层面加大投入力度，但在可以预见的将来，深圳经济发展和民生建设发展，依然会保持高速增长的势头，而城市文化建设，人文底蕴积淀的速度和规模，能否尽可能地与城市经济发展的速度和规模和谐共进，则是深圳未来发展不可回避的理论和实践命题。国际经验告诉我们，国际性大都市的内涵实质必须包含高度发达的人文城市底蕴和人文特色，纽约、巴黎、伦敦、东京、新加坡、香港、首尔等莫不如此。因此，继续大力推进“文化立市”和“文化强市”的战略路线，积极探讨研究深圳将来城市文化尤其是精神文化的建构路径，建构与现代国际大都市相适应的深圳文化形象，对于深圳乃至中国的未来文化建设都有客观上的紧迫性和必要性。
早在20世纪90年代中期，著名文化学者刘梦溪先生在深圳接受当地学者采访时指出：“当市场经济发育到一定阶段之后，必然会呼唤文化建设的跟进”“深圳所具有的中华文化共通性因素和它的岭南文化特征，是深圳文化的血脉和渊源，然而，深圳是一个移植文化区，是全国各个地区的文化、各个方面的文化乃至各种不同的文化系统进行嫁接和移植的特殊区域”“深圳文化是一个与现代文明的嫁接点，它可能比较容易同国际上的各种文化系统接轨。深圳这个文化区虽有根浅的弱点，但优势与潜力都相当大。深圳可以说是一个新兴的‘文化开发区’”。
以刘梦溪先生的观察为代表，说明早在深圳取得改革开放阶段性成果的20世纪90年代，国内外已经有学者关注深圳文化并对深圳文化内涵进行了初步的分析和归纳。
如果说是在时代的呼唤之下，基于深圳政府和民间有识之士的文化自觉，深圳产生了“文化立市”的主动诉求，并且在十多年之内取得了一系列举世瞩目的文化建设成就，那么，在深圳已经具备了充分的物质文化成果和制度文化积累的当下，探讨深圳的人文历史内涵，通过对比研究梳理出深圳的人文精神文化的个性特征，阐释深圳理念的价值所在，总结深圳的人文建设成就和文学艺术创作成果，阐发深圳制度文化建设成就及其人文背景，通过规模性、整体性的研究和整理，发掘深圳城市人文底蕴以及对于深圳乃至全国都具有启示意义的人文价值观，在此之上建设性规划深圳文化建设的未来走向，这样的研究工作颇具建设性意义。
我们注意到已经有学者对深圳文化的相关研究内容进行了初步的探讨，如2007年深圳开展城市人文精神大讨论过程中，署名孙琬发表于《深圳晚报》4月24日的文章《人文精神：一座城市的时代光芒》，就已经开始对深圳的人文城市精神产生的背景、内核进行探讨，指出“附着在这座城市的文化痕迹是诞生新人文精神的文化土壤”，以人为本是深圳的人文城市精神的内核，具体讲就是重视人、尊重人、关心人、发展人。该文将深圳人文城市精神的特征归纳为：（1）敢闯与创新；（2）开放与包容；（3）务实与理性；（4）关爱与感恩；（5）奋斗与宽容。黄发玉在《探索中国特色现代城市文化发展模式》一文中总结深圳的文化创新和文化成就，归纳为五点：（1）文化理念的创新；（2）文化体制的创新；（3）文化内容的创新；（4）文化形式的创新；（5）文化业态的创新。段亚兵在《特色鲜明的深圳文化现象》一文中，将深圳的文化归纳为“古老的深圳文化、语言文化、移民文化、交流文化、文化软实力（软文化）五个方面”
。吴俊忠在《深圳文化三十年：民间视野中的深圳文化读本》前言中归纳深圳文化研究十大论题，分别为：（1）文化沙漠论；（2）底蕴不足论；（3）现代文化名城论；（4）文化立市论；（5）高品位文化城市论；（6）两城一都论；（7）文化权利论；（8）文化创新论；（9）特色地位论；（10）文化绿洲论。吴俊忠指出：“时至今日，深圳文化仍客观存在着文化积淀不厚、文化韵味不足等现实问题，这些问题的存在是由文化发展的自身规律所决定的。文化积淀需要时间的延续，文化韵味源自文化内涵的丰富。深圳文化建设的决策者所能做的是遵循文化发展的客观规律，切实加强城市人文精神建设，重视人文的积累，重视人文学科的建设，促进学术文化的提升与发展，使深圳真正成为具有一流品位的国际化大都市。”
此外，深圳学者王京生的《建构深圳文化的理论形态》，杨宏海的《深圳建成现代文化名城的目标选择》，乐正和王为理的《深圳实施文化立市战略的意义、内涵与目标》，李小甘的《关于深港文化关系的思考》，胡经之和黄玉蓉的《深圳文学三十年》，黄玉波的《数字内容产业监管体系构建研究》，田欢发表于《南方论丛》2007年12月第4期的《城中村文化与深圳城市人文精神建设研究》等学术论著都对深圳城市人文精神进行了较为深入的探讨，上述研究为本书内容奠定了较为坚实的学术基础。
深圳走过了四十多年的辉煌发展历程，虽然有的学者认为深圳的大发展大繁荣，并非得力于文化的积淀，而是得力于“文化的流动”所带来的文化创造
，这种理论不无说服力，并且在理论探索上表现出了“敢为天下先”的深圳精神，但是，我们认为，一方面，文化既是流动的、冲撞的，在这种多层面多维度的流动、冲撞过程中实现文化的“综合创新”或曰“集成创新”；另一方面，文化也在这个过程中不断积累、积淀，通过量变引起质变，然后由新质变引爆新的量变，如此周而复始，无有穷尽。如“深圳十大观念”就是深圳特区建立三十年深圳的文化选择和文化积淀的成果，“深圳十大观念”是深圳的文化河流在历史的重要关头的“积蓄”“积累”“积淀”——通过这个积淀的文化理念、价值意识，引发新的文化创新，在若干年之后，复积淀为高度浓缩的文化理念和价值意识，并引发更高层次或更高境界的文化量变。深圳文化以至全球所有的文化中心城市，大到民族国家以至人类的文化进路，必然依循这样的演化规律。
近年来，深圳提出的构建“深圳学派”的未来愿景，显然是深圳人试图在城市文化建设方面的“精神性”诉求，属于深圳人文城市底蕴建设的探索性目标之一，虽然有关深圳学派的内涵和外延尚在讨论之中，但是，围绕着“深圳学派”所采取的一系列创新行为，如学派命名、学术研讨、深圳学派丛书出版等，都可以被看作是深圳已主动迈出了人文城市底蕴积淀的第一步。在不断摆脱各种负面舆论影响之后，深圳的现代化、都市化、市场化进程不断提速，在深圳人以及国内外有识之士的合力互动之下，我们有理由相信，深圳，这个人们印象中的“文化不毛之地”“文化边缘之域”，其精神文化、高雅文化、学术文化也会实现跨越性的成长和加速度的积累，实现文化软实力的腾飞。文化学者于平认为，“深圳学派”命题是深圳面向未来的文化吁求。“深圳学派”作为面向未来的文化吁求，其实也正大踏步实践在深圳的文化建设中，也正通过深圳的文化实践在梳理自己的学术主张并凝聚自己的核心理念。