大器初成

1842年4月，从柏林大学毕业的马克思开始为《莱茵报》撰稿；同年10月15日，他成为《莱茵报》主编。走出“象牙塔”的马克思深深扎入社会，投入报社的具体工作中。他每天都能接触到各种政治、社会和经济问题，时刻关注社会舆论舆情，同时还不得不天天与政府斗智斗勇，和其他报刊论战，这使他以前所未有的力度关注现实、研究现实，用所学知识分析和解释现实，进而影响现实、改变现实。但在现实面前，他感到黑格尔的概念辩证法越来越苍白无力，这在客观上促进了他对黑格尔哲学的反思和批判，也促进了他向现实学习；而对现实问题的思考和现实对他的磨砺，也为他后来彻底突破黑格尔的唯心主义提供了科学基础和现实准备。这一时期的马克思，在物质和精神的关系、国家的性质和作用方面仍站在唯心主义的立场上，但在面向现实的学习、思考和实践中，他已经必然地向着唯物主义的方向转变和前进了。

1843年3月，尽管马克思离开了《莱茵报》，但他从未停止过学习、停止过思考。不久后，他终于发现，黑格尔的概念辩证法是从抽象的概念出发，在“绝对精神”中不断地辩证运动，理论和现实事实上是对立的。1843年夏秋之际，他以笔记的形式对黑格尔进行了深入的批判，如黑格尔的市民社会理论、国家制度理论、辩证法等，并指出了黑格尔的客观唯心主义颠倒了现实关系。后来，马克思根据这些内容整理完成了著名的《〈黑格尔法哲学批判〉导言》，发表在1844年2月的《德法年鉴》上，这表明此时马克思的唯物史观已经萌芽，他离黑格尔的概念辩证法越来越远，并且开始超越黑格尔了。几十年后，马克思在回应反马克思主义的杜林的攻击时曾这样说道：“我和黑格尔辩证法的关系很简单。黑格尔是我的老师……但是，我敢于以批判的态度对待我的老师，剥去他的辩证法的神秘外壳，从而在本质上改变它，如此等等。” ^[1]

在马克思认识到黑格尔概念辩证法存在的不足和问题时，他对于如何“在本质上改变它”却一时没有办法，陷入了困惑。此时，费尔巴哈的唯物论吸引了他的眼球，“他找到了辩证法的现实根源” ^[2] 。费尔巴哈在其1841年出版的《基督教的本质》中，站在唯物主义的立场上阐释物质与精神的关系，对宗教进行批判，他认为：不是上帝创造了人，而是人创造了上帝这一影像。1842年，他在《关于哲学改造的临时纲要》中，继续站在唯物主义的立场上对思维和存在的关系进行论述，以此批判黑格尔哲学。“1843年，费尔巴哈又发表了一系列文章，指出之前的哲学家，尤其是黑格尔，不应该把思想看作像宗教一样来自人之外、像闪电一般进入人的脑海；实际上，是人产生思想，并通过思想创造了上帝和哲学。” ^[3] 这些对马克思产生了很大的触动，吸引马克思认真地学习和研究费尔巴哈哲学，从而学会了唯物论并从中汲取营养。随后，马克思当然也对费尔巴哈哲学进行了反思，“他发现费尔巴哈的唯物论是机械的，不能动的，只看到了人的自然性，没有看到人的社会实践性” ^[4] 。于是，1845年春天，马克思写下了著名的《关于费尔巴哈的提纲》，简明扼要但十分犀利深刻地对费尔巴哈进行了批判，揭示了费尔巴哈唯物主义的不彻底性、局限性和形而上学性，指出了实践在社会生活和人的思维中的重要作用。如马克思在提纲第一条就开门见山地指出：“从前的一切唯物主义——包括费尔巴哈的唯物主义——的主要缺点是：对事物、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作人的感性活动，当作实践去理解，不是从主观方面去理解。” ^[5] 此外，马克思在提纲第十一条，写下了那句广泛传播于全世界的著名论断和名言：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。” ^[6] 后来，这句话被镌刻在马克思的墓碑上。1888年，恩格斯在《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》一书的序言中评价道：“它作为包含着新世界观的天才萌芽的第一个文献，是非常宝贵的。” ^[7]

在对黑格尔哲学和费尔巴哈哲学认真学习、吸收、反思和批判的基础上，天才的马克思汲取了二者的精华，并把他们结合了起来。他吸收了黑格尔概念辩证法的“合理内核”与费尔巴哈唯物主义的“基本内核”，将它们统一了起来，实现了两大有机统一：“一是实现了唯物主义和辩证法的有机统一，让唯物主义贯穿辩证法形成辩证唯物主义，让辩证法建立在唯物主义基础上形成唯物辩证法；二是实现了自然观和历史观在人类社会实践基础上的有机统一，彻底解决了思维与存在这一哲学基本问题。” ^[8] 这样，马克思又同时实现了对黑格尔和费尔巴哈的非凡超越。这一次超越，意义十分重大，通过这次超越，形成了唯物辩证法、辩证唯物主义和历史唯物主义，这完全可以用“伟大”来形容。就马克思个人而言，经过这次伟大的超越，他的思想又向前大大地迈出了一步，他已经超越了黑格尔、费尔巴哈以及之前的哲学家。不久之后，在1845年9月至1846年8月，马克思和恩格斯一起创作了著名的《德意志意识形态》这部巨著。在这部巨著中，他们第一次系统深入地阐明和论述了历史唯物主义的基本原理，把唯物史观牢牢地树立了起来。

注释：

[1] 马克思，恩格斯.马克思恩格斯全集：第50卷.北京：人民出版社，1985：35.

[2] 内蒙轩.马克思靠谱.北京：东方出版社，2016：95.

[3] 加布里埃尔.爱与资本：马克思家事.朱艳辉，译.长沙：湖南人民出版社，2018：42.

[4] 内蒙轩.马克思靠谱.北京：东方出版社，2016：95.

[5] 马克思，恩格斯.马克思恩格斯全集：第3卷.北京：人民出版社，1960：3.

[6] 同①6.

[7] 马克思，恩格斯.马克思恩格斯选集：第4卷.3版.北京：人民出版社，2012：219.

[8] 王伟光.与时偕行的哲学（之一）.中国社会科学报，2015-04-03（2）. 2g7/KobJCfacEGTrdUkNjQVvRK3qpk9SdD6mU9DWBlz8+7Gpgc6nPqr/sHUYIwPf