书籍的作用被接受

从公元前5世纪中叶起，在智者的帮助下，书籍的传播聚集了巨大的推动力。这就产生了一个“社会问题”——学者分成两个对立的阵营，而苏格拉底则是尖锐批判书籍的先锋。

苏格拉底本人没有留下书面形式的作品。他对书籍有些厌恶，甚至是蔑视书籍，认为书籍不可能成为富有成效的交流工具，这是柏拉图在《智者篇》中提出的观点。然而，他却承认书籍在教育年轻人和传播知识方面的有益作用。我们所知道的关于苏格拉底对书写传统和书籍传播的态度，大部分来自他的学生柏拉图，也有一部分来自色诺芬Xenophon。色诺芬也是他的圈子里的一员。苏格拉底轻蔑书籍的最早例子，是针对克拉佐门尼的阿那克萨戈拉（公元前480年从克拉佐门尼赴雅典）用带讽刺的幽默表达出来的。据说阿那克萨戈拉是雅典第一位“自然哲学”的教师（从公元前460年起，整整持续了30年）。当苏格拉底听到有人读到阿那克萨戈拉的著作《论自然》中一些有趣的段落时，他派人去给自己找了一本，但他最初的兴趣很快就变成了对作者的智力和能力的失望。根据柏拉图在《申辩篇》中的记载，【84】苏格拉底用嘲讽的语言驳斥了阿那克萨戈拉的著作，他说阿那克萨戈拉的书非常便宜，因为一个德拉克马（drachma，希腊货币名，约合银4.4克）就能买到一本。 ^[64] 柏拉图承认，在伯罗奔尼撒战争（公元前431年）的最后几年里，智者在雅典的知识生活中起了主导作用，阿那克萨戈拉被赞誉为“自然哲学家”（《大希庇亚》, 281c）。

然而，苏格拉底对书写传统的反对和他对书籍有用性的怀疑，并没有因此阻止他查阅某些“收藏”的书籍。事实上，根据色诺芬的说法，苏格拉底习惯于和朋友一起研究早期哲学家的著作，边研究边做笔记。另一方面，据说麦加拉的欧几里德曾听说苏格拉底鼓励奴隶大声朗读给他的朋友，这表明他认识到，当一个人的听觉也发挥作用时，阅读的价值可能会更大。事实上，古希腊人有大声朗读的习惯，即使在他们自己学习的时候也是这样。 ^[65]

所有的证据都表明，大约在公元前5世纪中叶，雅典开始了系统地进行图书制作。【85】在接下来的几十年里，由于智者们的活动和他们的鼓励，它如雨后春笋般迅速发展，智者的对手们开始严重担忧起来。对此，受过教育的公众的态度在下面的这段苏格拉底和欧绪德谟（Euthydemus）的启发性的对话中可以得到说明。这段话来自色诺芬的《大事记》（ Memorabilia ）: ^[66]

“告诉我，欧绪德谟，”他说，“你真的有一大堆过去智者写的书吗？”

“是的，苏格拉底，”欧绪德谟说，“我有，我还在收集，我还会继续收集，直到我收集到尽可能多的书籍。”“苏格拉底反驳说：“我衷心地祝贺你，因为你把智慧的宝藏看得比金银更重要。因为金银不能使人有所改善，而智者的意见却能使拥有者富有美德。”

欧绪德谟听到这话很高兴，因为苏格拉底认为他正在通往智慧的路上。

欧绪德谟接受了苏格拉底的祝贺，并相信他“获得智慧”的努力将有助于他的政治生涯。但苏格拉底可能是在用这种与头脑简单的爱书者的对话来讽刺流行的“藏书癖”，智者们的教育方法已经植入到年轻人的头脑中，那就是灌输给他们书籍对于获得“所有知识”的重要性。他的讽刺，意在刺穿那些花钱从智者那里获得智慧并认为拥有书籍就可以充分替代真正知识的有钱年轻人的自负和浮夸。 rMbc4fl84y/6ZdvRQ8S7+xfi2uBO0NhmyI+aVy7dOHL++oywDiT9bN8LAhNawRB7