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到公元前6世纪，已经存在书写文本。据说，这些作品是属于奥菲斯、穆赛乌斯和厄庇美尼德的。大约在那个时候，奥菲斯开始被视为与生和死有关的各种仪式的支持者，而那个时期的一些神学方面的诗歌都被认为是他的作品。正是这样，形而上学开始在希腊世界中站稳脚跟，一些奥菲斯学说的追随者宣称奥菲斯主义是一种宗教，他们的信仰建立在一系列神圣的文本基础上 [44] ，这些文本都写在各种各样的材料上，除了在意大利南部和克里特岛发现的著名的金盘外，没有人知道这些材料上的具体信息：它们是一些刻有关于酒神节、奥菲斯和毕达哥拉斯埋葬仪式字样的牌匾。 [45] 第欧根尼·拉尔修提到了历史上最早的哲学信仰的书面阐述，他说，在6世纪末，赫拉克利特在他出生地以弗所的阿耳忒弥神庙里存放了一部他的著作，著作的名字为《论自然》。
·毕达哥拉斯
大约150年后，这本著作进入了亚里士多德的私人图书馆。 [46] 我们并不清楚这部著作是以多联版的形式还是以莎草纸卷的形式书写的。
大约在同一时间，即在公元前6世纪的最后几十年里，两位来自爱奥尼亚的移民，科罗封的克塞诺芬尼和萨摩斯的毕达哥拉斯，开始在希腊城市大希腊（Magna Graecia，大希腊地区，雅典等城邦在那里建有许多殖民城邦。——中译者注）教授哲学，从而开创了一个新的学术研究时期。在他们去世以后，他们的学生以书籍的形式将他们的成果保留了下来。虽然毕达哥拉斯本人没有写任何东西，尽管他的哲学流派具有深奥而神秘的特征，但是，受到他思想的启发，其他人创作了许多作品。这些作品后来被汇集在一本书中，并且被大量抄写，不久就在大希腊之外流传开来。 [47] 【80】公元前540年—公元前522年，毕达哥拉斯移居到大希腊的克罗通：命运的捉弄，将他流放的人据说也是在萨摩斯建立了第一个公共图书馆的人，这个人就是“僭主”波吕克拉底。毕达哥拉斯的一个弟子，即来自克罗通的菲罗劳斯保存了毕达哥拉斯的作品。来自底比斯的西米亚斯和克贝是菲罗劳斯的学生，两位年轻的哲学家后来在苏格拉底的指导下学习，从而在毕达哥拉斯传统和雅典学派之间形成了一种联系。正如我们将看到的，毕达哥拉斯的学术书写传统与柏拉图及其他在狄奥尼修一世（DionysiusⅠ，公元前405年—公元前367年）作为叙拉古的统治者时对大希腊的访问有关。 [48]
·赫拉克利特
另一个与莎草纸书籍有关的人是叙罗斯的斐瑞居德，他是一位神话作家和神谱学者，几个世纪以来，关于他与毕达哥拉斯的友谊，形成了一系列传奇故事。 [49] 第欧根尼·拉尔修说，斐瑞居德写的书在他在世时（公元3世纪）仍然存在 [50] ，而塞奥波普坚持认为他是第一个写关于自然和神的人，有人说他是第一个用散文形式写书的人。 [51] 根据《苏达辞书》记载，他有一个图书馆，图书馆中有一些用希腊语以外的语言写成的书，包括《腓尼基人的秘密书》（ the secret books of the Phoenicians ），他大部分的知识都是从阅读这些书籍中获得的，并不是从毕达哥拉斯那里获得的。 [52] 斐瑞居德把他的书遗赠给了米利都的泰勒斯：“我已经指示我的仆人，在我死了被埋葬以后，把我的书寄给你。如果你和其他有智慧的人赞成，就请将它们出版；如果你不赞成，就不要出版了。” [53]