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是什么阻碍了我们实现强烈的自律？一组特别具有说明性的障碍来自哲学。
事实上，有些哲学宣扬我们天生就有能力做我们想做的事情，并在任何时候都感到满足。然而，我们把这些掌控感让给了我们外部的人或物；我们把自己的权力让给了我们认为更有力量的外部力量。我们说“我不能”、“我不应该”或“我不会”的次数比“我们应该”更多。类似的话语如此之多，以至于我们认为与这些力量抗争是徒劳的，这样我们便失去了对自己的控制。换句话说，当我们告诉自己没有自律时，便果真会如此。
因此，缺乏个人力量是虚幻的。要夺回这种力量或许很难，但这显然是自律的第一步——相信它的可能性，也相信它尽在掌控之中。
通往自律的过程还部分在于：了解自己是如何被阻碍而无法训练控制自己的。这一过程尽管可能无法揭示全貌，但其中至少有五个方面可以涵盖大部分人因为无法掌控自身生活而产生恐惧的根源。如果你刚了解到自己在自律方面的不足之处，那么这五个方面对于你开始自我审视将会很有帮助。如果你是一位头发花白的老兵，正在寻找新的方法，这五个方面将会为自律这个老话题提供新视角。以下就是这五个方面，即五种精神障碍：
●屈服于五种感官。
●敌意和恶意。
●冷漠和懒惰。
●焦虑和悔恨。
●犹豫和怀疑。
屈服于五种感官。 当我们被周围的客观环境分散注意力时，自我精神的掌控权就被篡夺了。我们把太多的注意力和重要性放在视觉、听觉、嗅觉、味觉和触觉的信息上——无论是身体之美，还是新鲜烘焙面包的香气；无论是一首美妙的情歌，还是可怕的暴力场面。我们允许这些感觉压倒自己，取代有意识的想法和目标。
我们的感官带给我们对外部世界最直接的理解。毫不夸张地说，它们帮助我们定位和理解自己。然而，我们过于夸大了感官的重要性，因此忘记了我们有最终的掌控权。我们的感官从世界上收集数据信息，但是要为这些数据分心、依赖它甚至迷失其中，还是即便有过短暂的感觉，我们依然能在任何刺激下保持冷静、专注的自我意识，这取决于我们自己。
我们中的许多人只相信感官体验，或者至少在寻求自我满足时，我们让它们占据了我们的注意力。我们忘记了自己。我们的注意力就像一个脆弱的气球，被任何一阵微风吹过都会让它改变方向。感官信息本质上是即时的满足，但并不是每件事都是有益的，有的甚至不值得我们关注。我们有权利做出选择。
为了自律，我们需要将感官信息放在适当的语境中：允许我们沉浸在感官中并充分体验，但也要意识到它们是暂时的、分散注意力的，最终会是障碍。
敌意和恶意。 情绪有能力完全打消我们自律的念头，而愤怒是最强烈的情绪之一。人们善于在不知不觉中将所有与愤怒相关的情绪，如怨恨、苦涩和敌意等，变得根深蒂固，并融入他们的思维模式。恶意的破坏力不仅仅是别人对我们做了什么——还可能在内疚或自我厌恶等行为中指向我们自己。它们有能力破坏我们所有的想法，让我们在愤怒中几乎盲目。
我们纠结于过去那些有失公允的错误对我们造成的伤害：让人心碎的前任、毫无正当理由便解雇你的前公司，或者配错菜的免下车餐厅。这些感觉激发了冲动，让我们想报复或惩罚那些“对我们做错了事”的人或机构。往好处说，这是在消耗资源，往坏处说，这是在自我破坏。当采取行动以表达敌意和恶意时，你肯定无法达成目标。
冷漠和懒惰。 简单的行动通常并不可取。人们需要做很多工作。对于许多人来说，让自己的身体通过关闭感官来回避持续的脑力和体力活动是更容易的。在这个世界上，无论付出什么代价，他们都无法应付，最终的结果就是冷漠和懒惰。这可能是你非常熟悉的一种心理障碍。
人类倾向于选择障碍最少的道路，并会在任何可能的情况下寻找它。问题是，当这成为一种本能的行为习惯时，相应地，人们也无法在必要时摆脱它。
焦虑和悔恨。 就像愤怒一样，焦虑有能力完全打消你更有成效的念头。
前面提到的三个障碍说明了一个人是如何被内心的想法束缚住的——但是焦虑会导致你精神上过度活跃、做得太多。焦虑是对糟糕或不太完美的结果的恐惧，会导致不安和担忧，使人不堪重负、担心，最终事后悔恨。如果被恐惧压倒了，你还怎么能正常工作？很明显，不做是更安全的。与安全和保险相比，自律被降格为最后的选项。
犹豫和怀疑。 如果你认为这一切都是徒劳的，那你为什么要自律呢？对于那些在怀疑、缺乏自尊或没有安全感中挣扎的人来说，自我质疑可能是一个最容易让人打退堂鼓的因素，远远超过了内省的力量。“我不知道我能不能做到。”“我做得对吗？”“不管怎么说，这有什么意义呢？”“这到底是怎么回事？”——所有这些都成了采取自律行动的障碍。
这些问题间接地指向了做任何事情的理由，并给这些事情增加了足够的不确定性，以至于你可能并没有遇到多大的困难就放弃了——与自律的人的做法恰恰相反。
计划并克服疑虑是恢复自律的关键。遗憾的是，这并不像自我意识那么简单，你将在下一节中学到这一点。虽然通过停止或停顿能克服某些精神障碍，但我们还是需要了解更深层次的生物学问题。