二、宜兴闵氏与曹雪芹泛交游圈的往来

有关闵焕元与曹雪芹交往的直接证据，恐已不易获得，但我们仍有机会从其人脉网络试探一二。曾于乾隆四十二年应闵鹗元 （与焕元同祖父母之堂弟） 之请为其亡父闵振武作传的刘大櫆 （1698—1780；曾被名重京师的方苞誉为“今世 韩、欧才也”） ， 就与吴兴闵氏多所往还， 也与曹雪芹的泛交游圈不乏重叠：查朱伦瀚有三子受业于大櫆，大櫆尤与第六子孝纯情义笃深，自称两人是“异乎世俗之所谓师弟子者”，而孝纯最好的朋友王文治更与陈本敬、周于礼相熟； 大櫆且曾于乾隆十九年陈浩出任湖北学政时参其幕，并与其子陈本忠、本敬兄弟为忘年交 （图表2.4及2.5） ； 大櫆族弟大槐 （字号为药村） 也尝馆于纳兰家 （纳兰明珠娶阿济格第五女，而曹雪芹的高祖曹振彦曾长期担任阿济格 王府的长史） ， 从其年龄和性别判断，他最可能担任永寿子侄辈 （如宁琇，他 是曹雪芹二表哥福秀之内弟） 的塾师。大櫆且深受康亲王永恩 （其弟永 㥣 是敦诚挚 友，且为曹雪芹姻亲） 的器重，永恩自称“得先生之教四十余年”，并“终身执弟子礼甚恭” （图表2.6） 。

此外，与闵鹗元及其子思诚暨孙受昌三代联姻的遂安毛氏，其先人毛际可（1633—1708）亦与曹寅（1658—1712）及其知己张纯修（1647—1706）论交。 也就是说，曹雪芹（c.1716—1763）应可称闵焕元（1714—1780）和闵鹗元（1720—1797）为世兄和世弟。

前述社交圈的形成与康熙四十四年的南巡史事应渊源颇深，当时有吴士玉（c.1665—1733）、宫鸿历（1656—1718）等五名江南文士，经随驾的翰林院掌院学士揆叙（1674—1717）考选入内廷供职。吴、宫更于翌年登进士并同改庶吉士，四十八年四月散馆后且同授编修。 他俩应与揆叙家一直维持密切互动，故在揆叙过世数年后，其长媳关思柏仍会在雍正九年延聘远在江南的宫淡亭 （鸿历堂妹） 来京担任一子六女的塾师。 据宫淡亭自述，其家与纳兰家有两世通家之好，称：“余大兄定山久列相国公门墙，八兄恕堂又系文端公丙戌岁春闱首荐，胞弟耐村幸与农部怡亭公同榜而兼同寅，溯厥由来，两世通家。”其中定山为宫梦仁之号，康熙十二年进士，官至福建巡抚；相国乃指大学士明珠；恕堂为宫鸿历之号，他是揆叙 （谥文端） 所取士；耐村是宫梦熊 （伟铨子，康熙四十一年中武举，翌年联捷） 之字；怡亭则或为富尔敦 （康熙 三十八年中举，翌年登进士） ， 他是揆叙长兄成德子。 ^[1]

至于吴士玉，他不仅聘请被其称作“今之昌黎”的刘大櫆为馆师近十年，在任顺天学政时，对同样原籍苏州的陈浩尤其称赏， 陈浩后亦延大櫆入其学幕。而大槐之所以能馆于纳兰家，应也与此一人际关系网相涉。

又，闵鹗元于乾隆二十四年六月奉派为四川乡试正考官，周于礼为副考官，两人在差途中“联镳揽胜”且相互酬和 （图表2.7及2.8） ， 建立了深厚交情，如在周于礼《北行小草》的《紫柏山和闵西曹韵》中，即有“结侣是羊求”句，形容同游二人是好友，“羊求”乃指西汉隐士蒋诩的知己羊仲与求仲；同书《青桥留柬闵峙庭西曹》中亦有“三旬欣并辔”句 （图表2.8） 。周于礼与瑚玐、敦敏、敦诚父子是两代交，敦敏与敦诚又是曹雪芹的挚友，故我们或可合理推测闵焕元与其堂弟闵鹗元皆可通过周于礼、刘大櫆等渠道，而进入敦敏、敦诚与曹雪芹的泛交游圈（参见第三章）。

（一）吴兴闵家与北京的教育圈

吴兴闵家富甲一方，不仅与许多江南巨擘名家关系密切，又且诗书传家，虽然共析分成十六支，但焕元那支在京发展者明显特别多。如第十六及十七世即有多达127人获得生员以上科名，当中有13人被选入国子监为贡生，而以捐纳取得贡、监资格者更多达35人。 若我们仅考虑闵焕元所属之东西五房鹤皋公支，亦可发现曾为国学生者，包含其叔伯辈的汝恒、振西、振藻以及堂房兄弟的士烜、鵕元、晋元、丰元、葆元；其堂叔振鹭在乾隆十五年考入国子监为恩贡，堂伯振绎亦因成绩优异而于乾隆九年被选入国子监为岁贡。

更有甚者，闵焕元的同辈族人亦不乏在北京教育圈工作者，如廷枢于康熙六十一年左右以例贡考授正红旗官学教习，雍正三年期满后议叙以知县用，六年始放宁夏府宝丰县，十一年升工部屯田清吏司主事，十三年钦命督理街道，乾隆元年奉旨督理绥远城工务 （图表2.1） ； 文山于雍正十三年被选为拔贡，并考取景山学教习，乾隆二年又改授右翼宗学教习，他当时在北京的文名颇盛，“辇毂诸贵人倾先生名，闻其来，联轼结驷，争拜刺门下”，六年中举，翌年改补正黄旗觉罗学教习； 从隆则以例贡考授正白旗官学教习，期满后于乾隆十七年外放祁阳知县。

吴兴闵氏 （或称乌程闵氏） 乃自南宋宝庆年间（1225—1227）由山东汶上南迁，世居浙江湖州吴兴晟舍，后再散居江浙等地。在京许多闵氏族人即使籍贯不同，但因祖先相同，故互动不少，如廷枢 （乌程籍） 在乾隆五至十三年负责重修宗谱时，文山 （乌程籍） 、从隆 （归安廪生改归乌程 例贡） 等人就积极协助， 而《吴兴闵氏宗谱》的荐绅纪和著述录中，亦涵括了吴兴以外的闵氏。又，鹗元 （归安籍） 尝序文山的《在陬诗钞》一书，文山亦曾替鹗元的《星轺学吟》题句 （图表2.7） 。情理上，年纪仅差六岁的焕元和鹗元两亲堂兄弟 （两人之父振文、振武且为同母所生） ，其同在北京发展时交往应更密切。

由于曹雪芹或尝于雍正七年入咸安宫官学 （隶属国子监） 读书，并在乾隆十几年考授右翼宗学教习，他与活跃于京师教育界的吴兴闵家或有许多机会互动。至于闵焕元的堂弟鹗元，在登乾隆十年进士后更长期为京官，历任刑部主事、员外郎、郎中等职，至二十四年始外放为山东学政。 巧合的是，与陈浩、陈本敬父子同跋《李谷斋墨山水、陈紫澜字合册》 （此是作者李世倬托请曹雪芹向陈浩索题） 的钱维城，于乾隆二十七至三十一年奉派为浙江学政时， 就最欣赏闵鹗元次子思诚 （三十六年进士并 改清书庶吉士） 在诗词及古文上的造诣，尝誉其“七襄机上夺得金梭” （图 表2.7） ，该“七襄机”乃指能织出各种花纹图案的布机。换句话说，前文中提及的李世倬、曹雪芹、钱维城、陈浩、陈本敬、闵焕元、闵鹗元、朱伦瀚、吴士玉、宫鸿历等人，彼此间存在一些直接或间接的人脉网络 （图表2.9及2.10 ）。

（二）与敦诚家为两代交之周与礼

敦敏、敦诚与较其年长十几岁之曹雪芹间的人脉交叠，很可能源出其父瑚玐的社会网络。瑚玐的宦历只略见于《爱新觉罗宗谱》，称其于雍正十年十二月授七品笔帖式，乾隆十年十二月授主事，十五年七月授副理事官，十八年八月升理事官，二十二年外放为山海关监督， 二十四年四月京察后遭革退，至三十五年四月卒。 ^[2] 在对照乾隆朝现存之零星缙绅录后，知瑚玐从乾隆十年至二十二年间均长期任职于宗人府 （图表2.11） 。

瑚玐在宗人府的直属长官不乏红学的关系人物，譬如履亲王允祹 （其婿 明亮之叔傅恒为曹雪芹二表哥福秀的连襟，明亮且师事长期馆于弘晓家的张宾鹤） 、平郡王福彭（ 曹雪芹大表哥） 、庄亲王允禄 （其侄弘庆为福秀之连襟，其生母密妃王氏 或是大观园省亲之贾元春的原型） 、辅国公如松等。其中如松是豫亲王多铎 （曹家 长期主子阿济格的亲弟） 的五世孙，乾隆十一年袭辅国公，二十七年袭信郡王，子淳颖 （曾赋《读〈石头记〉偶成》诗） 娶傅恒 （与敦诚好友永 㥣 同为福秀连襟） 女，奉旨于四十三年出继被平反的多尔衮 （曾长期任曹家的旗主） 支，并袭爵为睿亲王。

据敦诚《四松堂集》中的《祭周立厓文》，瑚玐生前与寓斋、兰谷为“道义之交”。瑚玐应是在周于礼甫授御史的乾隆二十三、四年间才与他初识，是时周氏在西台“烜然有直声” （图表2.12） ，而瑚玐要到二十四年四月京察遭革退后， 始与周氏深交。前述这四名好友的交往情形，是“茗酒园林，过从无间”，敦诚则因“侍几杖侧”，与这些父执辈相熟。三十五年庚寅岁瑚玐卒，未旬月，兰谷亦捐馆舍，再不到六年，寓斋也离世。

瑚玐过世后，周于礼因过于哀伤曾有三年不至其家，后始恢复与敦敏、敦诚兄弟往来 （图表2.12） ，并成为两代交，敦诚的《四松堂集》中即有十二首提及周于礼。周于礼亦在《和敬亭病中韵》中，描述自己与敦诚的交情好到“同浴裸裎两无讥，泥饮终日无乖剌”。

学界先前一直不知寓斋、兰谷究竟何人，因该两字号并非罕见，且又不详姓氏。笔者于2019年6月赴云南省图书馆查索周于礼诗文时，发现《峨山名人遗著》中有其《题王兰谷古槐图 （图为慎邸题字） 》一诗，因知瑚玐与周于礼的共同友人兰谷姓王，由于他所绘的这幅《古槐图》是由康熙帝第二十一子慎郡王允禧 （1711—1758；雍正十三年十月封王） 题字，允禧且在其《寄王兰谷》一诗中有“与君相知数载余”句，知两人的关系匪浅。 查周煌的《题王兰谷郎中古槐堂图 （堂在马兰峪） 》诗，亦提及此画，并指古槐堂位于王兰谷在河北遵化马兰峪的住处。

前述与王兰谷有诗画往还之周煌 （乾隆二年清书庶吉士） ，乃于乾隆七年起奉旨稽查右翼宗学，他与同时担任教习的黄克显“风雨寒暑，三载与共”，两人皆和正在该学读书的敦诚互动密切。周煌且是周于礼中举时的正考官，黄克显之父黄光岳还与陈浩 （他与次子陈本敬曾透过《种芹人曹霑画册》 《李谷斋墨山水、陈紫澜字合册》等与曹雪芹直接有书画往来） 同登雍正二年进士，黄克显也和曹雪芹先后或同期担任该学之教习，黄母马湖员山曹氏更与雪芹家同以北宋曹彬为显祖。爬梳《雪桥诗话》和《奉天通志》后，发现兰谷应为长住之字，汉姓王，原名莲，又字松侪，号柳溪，世居马兰峪，正白旗包衣汉军，监生，初任景陵八品茶上人，后由慎郡王允禧荐试乾隆元年的博学鸿词，未入选，官至内务府郎中、管理官学。 同科方苞也举刘大櫆应诏，但亦被黜。

由于前述瑚玐、周于礼、周煌、黄克显、永㥣、陈本敬等人的年纪相近，疑长住亦应为同辈，他且与曹雪芹皆为正白旗内务府包衣汉军，惟科名明显高过雪芹，因长住不仅为监生，还曾被推荐参加博学鸿词科的考选。此二位身份背景和生活时代均相近之人理应互知，但是否相交则待考。

在瑚玐的交游圈中，周于礼应是最有可能联结曹雪芹周遭亲友社交网络的人选。周于礼除深交曹雪芹二表哥福秀的连襟永㥣外，尤与瑚玐、敦诚、陈浩往还密切 （图表2.12至2.14） ，他于庶吉士散馆后曾多年在翰林院担任编修、侍讲，且兼日讲官、起居注，尝自称“守官三十年，列禁近十余年”。 又因周于礼曾于二十三年及三十一年两任会试同考官，二十四年及二十五年分任四川乡试副考官及正考官，三十九年任顺天乡试同考官 （图表 2.15） ，故他的社交网络中不乏同年或师生关系 （附录2.2） 。

周于礼不喜一般应酬，“惟日致不羁之士赋诗、赌酒、作字，暇即斗叶子 （农按：指牌戏之一种 ）”，并自称“负性傲物，酿成一肚皮不合时宜”，年轻时也曾“嗜酒废学”， 此性格或与被敦诚形容作“步兵白眼向人斜”“酒渴如狂”的雪芹声气相投。然若周于礼是透过瑚玐父子与曹雪芹相识，则只能在雪芹死前的三四年间。其时雪芹或已卜居京郊的西山，而周氏在乾隆二十四年六月还奉派为四川乡试副考官，二十五年五月又担任恩科四川乡试正考官，由于每次考差通常约需半年后始能返京复命， 故二人能深交的机缘恐不多。

又，周于礼的至交永㥣 （嵩山） 是曹雪芹二表哥福秀的连襟。敦诚在其《鹪鹩庵杂志》尝称：

语不必皆为谶，而时有令人悚然者，如嵩山寄余札有云：“迩来生人之趣与我渐远，想立崖公含笑俟我于芙蓉城，岂不胜刘聪之遮须国耶！”尔时无病也，未几，即捐馆舍！

芙蓉城与遮须国均为古代传说中的冥间地名。从永㥣对敦诚（1734—1791）预言故友周于礼正在死后的世界等候他的到来，亦知三人原是密友。惟他们初识的时间不一，敦诚应在乾隆二十三、四年间才因父亲的关系得见周于礼，而敦诚于二十二年即识永㥣，至于永㥣与周于礼的交往则始自三十四年。 亦即，周于礼应无机会透过永㥣在曹雪芹生前与其相识。

倒是周于礼曾在《题朱排山先生所藏陈生香临涪翁大书后》一文中，称其与同在翰林院长期任职的前辈同僚陈浩 （自号生香老人） 的关系，是“余以末学，从生香先生游旧矣”“余于生香，幸托末契，所收不啻盈箧 （农按： 此谓其自陈浩获赠不少墨宝） ”，而“排山”为陈浩在河南开封所结交之好友朱枫的号， 涪翁则指北宋著名书家黄庭坚，知周于礼与陈浩的互动颇密，原因之一应是两人均酷嗜书法，陈浩且屡请周氏品题自己珍藏的历代名家书法 （见第三章） 。 陈浩、陈本敬皆是明确与曹雪芹有密切互动的人物， 知陈浩父子或最有可能引介周氏与曹雪芹认识。 MekeowLyBNOsS4jJAKVASXHyIJCUnJTxLkJhVDb1i2wvEkrkpkiV28YA6XPIik+N