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1 子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者，其由与！”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”
孔子说：“如果我主张的道无法实行，我就乘上木筏漂流到海上去，能跟从我的大概只有仲由吧！”子路听到这话很高兴。孔子说：“仲由崇尚勇敢，其勇气超过了我，但没有什么可取的才能。”
孔子说过“由也，千乘之国，可使治其赋也”，这表明他并不认为子路除了勇气没有才能。此处“无所取材”是孔子刻意敲打子路，他认为子路不够稳重。
2 子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性、与天道，不可得而闻也。”
子贡说：“老师讲授的关于礼乐诗书的知识，是能够搞懂的；老师谈论天命、认同天道，是不能够搞懂的。”
“性”，是指天命。《中庸》说：“天命之谓性。”“与天道”，认同天道。在子贡看来，礼乐诗书等典籍文献属于具体知识，容易领会；但天命、天道则属于哲学的领域，深奥神秘，是很难懂得的。“闻”，懂得。把“闻”解释为“听说”是不妥的，因为如果孔子从未提及“性”和“天道”，那么子贡也就无从讲出“夫子之言性、与天道”这样的话来。
3 子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”
孔子说：“晏平仲善于与人交往，相交很久后，别人仍然尊敬他。”
孔子称赞晏婴的这句话深通人情。俗谚说“相见易得好，久后难为人”，此理相通。初见时容易看到对方的优点，相处久了则容易察觉对方的种种毛病。晏婴与人交往很久仍然能够获得别人的尊敬，这是很不容易的，这才算得上“善与人交”。
4 季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”
季文子再三考虑之后才付诸行动。孔子听到这情况，说：“考虑两次，这就行了。”
考虑两次，是谨慎；再三考虑，则是过于谨慎。过于谨慎，顾虑太多，就是太计较得失，容易优柔寡断，失去行动的勇气。
5 子曰：“宁武子，邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。”
孔子说：“宁武子这个人，国家有道时他就显出聪明，国家无道时他就显得愚笨。他的聪明别人赶得上，他的装傻别人却赶不上。”
希望获得肯定与认同是人的天性。积极进取、表现自己的聪明才智，是人的天然倾向。聪明人总会由于其智力优势而对周围人群造成压力，这通常会使得人们警惕甚至仇恨身边的聪明人，这同样是人的天然倾向。国家有道之时，竞争环境比较有序，发挥自己的聪明才智基本上是安全的；国家无道之时，不正常的竞争环境则容易使聪明人受到损害，此时真正的聪明人倾向于装傻。宁武子的“其愚不可及”，正是其高度聪明的表现。
6 子在陈，曰：“归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”
孔子在陈国，说：“回去吧！回去吧！我们家乡的学生进取心强而处事疏阔，文采显耀却不知道如何修整自己。”
此处我的认识与通行版本不同。孔子认为有进取心和有才干都是值得肯定的，但提高自身修养、加强自我约束是必要的。