自序

经典学习是文化教养的根基。在我看来，《论语》和《世说新语》是理解中国思想和中国风度的必备基础，学习这两本篇幅不大的古籍是中国学生在中学阶段必须完成的事。十六七年前，我就在成都七中开设了“论语课”。我的“论语课”是在课堂内完成的，当时使用的教材是杨伯峻的《论语译注》。

“论语课”是我自发的课程改革的一部分。在长期的教学实践中，我深感教学内容的改革才是课程改革的关键，给学生提供有营养的教学内容比任何教学方式的变革来得更重要。基于这种认识，我大刀阔斧处理教材教学，腾出时间来开设“论语课”和“诗词课”。效果当然是毋庸置疑的——很简单，我的学生至少学到了别的学生可能不曾学到的东西，而这对于学好语文、理解人生和传承文化都很有意义。我也很满足于这教学的前瞻性，在当前实行“整本书阅读”的很多年前，我已经落实“整本书阅读”的教学了。

当年我就发现，虽然《论语译注》是非常不错的版本，但其间也有若干值得商榷的地方。《论语》的翻译有待改进或完善。像《论语》这种经典文本进入课程，需要更稳妥的译文来支撑。后来经由文本解读研究，我找到了还原性理解文本的一些方法，这对我翻译《论语》提供了有力的支持。本书中若干译文虽跟通行版本皆有不同，但我认为是相当可靠的。我的译文致力于还原本意，尽量不受前人译述的影响；字句若有疑义，则多以《说文解字》为主要释义依据，并做到有先秦文献可征。

但凡课程，均涉取舍。第一部分对《论语》原典有所取舍，汰除了部分我认为未必符合学生需要的内容，以更符合原典研读课的需要。

本书提供了若干种课型，每种课型均有举例，供使用本书的师生参考借鉴。我没有把整部《论语》的全部课例呈现出来，我认为没有必要，因为《论语》中的思想和话题非常丰富，不同读者阅读《论语》时的兴趣点彼此不同。我希望保留更大的自主空间，读者可根据书中的示例，自行创设更多更好的课例，构建出有自己特色的《论语》课程。

在我的教学生涯中，“论语课”和“诗词课”算是我用力最深的特色课程。我希望这两种能充分体现母语教育特色的课程，有助于语文学科建设，有利于广大师生更好地开展语文学习。这是美好的愿望，但我相信不会落空，因为这两门课程的教学价值和学习效益，早已通过教学实践获得了验证。

在此祝福阅读本书的读者朋友们。我们跟经典结缘，我通过本书跟大家结缘，或尚友古人，或利乐大众，都是幸运且开心的事。我这一生，在现实生活中几乎没有社交，而能通过文字跟大家连接，无疑是寂寞中最好的安慰。

罗晓晖
2022年6月