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拜读了黄玉玲女士的新作，很高兴，书名很好——《不再讨好：做安稳强大的自己》。
先说“讨好”，查“百度汉语”，讨好有两个义项：一是想法取得别人的欢心和称赞；二是得到好的效果（多用于否定），如“吃力不讨好”。近义词有“谄媚”“取悦”等。两个意思合起来就是本书说的“讨好”。讨好，是主动让人从自己这里“讨”得一个好过去，从而让自己讨得一个“好”回来。本书用丰富的例证说明了讨好的心理过程，包括讨好的动机、认知与行为模式，以及相关的情感体验。
再说“安稳”，讨好的主要表现或结果是不安稳、忐忑不安、左右摇晃、上蹿下跳等，显现出五心不定、重心不稳，即所谓的“没有自我”，所以书中开出的对症处方之一是“扎根”。
最后说一下“不再”，实际的情况是一而再，再而三。书中所说的讨好是一种强迫性重复，显然是难以改变的，甚至可以说，改变讨好本身就是在讨好，而且不知道是在讨好谁，能够讨什么好……出路在哪里？可能必须像作者所努力的，面对并描述讨好的真相。
书中许多地方谈到“困境”。讨好是一种困境。讨好有其历史起源，我们被困在早期经历中，无法挣脱。讨好有美好的出发点，带着建立、维护关系的期待，但讨好的姿态注定讨不了好，很有可能是讨“打”，即被人和被自己嫌弃。而讨不了好的结局，让我们的匮乏感、被抛弃感被再一次强化、放大，于是讨好迭代升级，让人最终陷入恶性循环的困境。
困境带来反思。一个公认的说法是讨好的人会失去自我，但“没有自我”并不是简单的“没有”，要摊开来、拆解了仔细看，深入研究，不能似是而非地糊弄过去。讨好者不是没有自我，而是有许多个自我，其中一个是冷眼旁观的自我，他就看着自己的身心成了讨好的舞台，机械地对外界做出反应，完成讨好的各项规定动作。他会说自己无能为力，同样，并不是真的“无能为力”，而是他已经洞察，一切都在重复，他等待着、捕捉着一个可能不同的结局；他犹豫着、徘徊着，不知是否推开真相的大门。
本书带我们进入讨好的情绪“矩阵”，这是本书非常精彩的部分。“恐惧与焦虑”“羞耻与委屈”“愤怒与内疚”“悲伤与无力”“孤独与空虚”，情绪或情感不是单一的存在，它们实际的存在状态像是具有谱系的网络，笼罩着我们；又像是无边无际的沼泽，我们深陷其中。焦虑是“信号”，在我们的身心中标记了伤痛，呼唤我们去指认恐惧的对象。在讨好时不得不委屈自己，主动牺牲、奉献、付出，或是默默承受加诸自身的不公平，于是在委屈中压抑着不满，酝酿着怨毒。当冲天的怒火按捺不住，终于喷发之后，随之而来的是强烈的反噬，人便被内疚感吞没。讨好中也用虚情假意的热闹粉饰孤独的身影，填补内心的空虚。
这些情绪情感既是讨好带来的结果，也可能是讨好的驱动力，如没有达成理想自我的羞愧感、分离的焦虑等，都会启动讨好的应对行为。另外，情绪也成为讨好的武器，如书中对内疚的分析中提到，实施被动攻击，让对方内疚以获得掌控感等。又如，讨好中常见的低三下四，低声下气，低到尘埃里，把自己的尊严踩在脚下，在地上摩擦，用羞耻作为讨好的筹码。
痛，真的很痛。所以讨好者似在炙热的土地上，不断地跳跃，无法安住，不得安稳。书中分析了讨好的认知行为模式，描述了讨好者内在心智运作的过程，简略来讲，可以说是在“跳”，在两极中跳来跳去。不能太近，也不能太远；想要走近，又要逃离；不是你欺负我，就是我欺负你；要么你受伤，要么我受伤；失去时渴望重新获得，获得后担心失去；如果满足了我，你会嫉恨我；如果满足了你，我会贬低你……讨好者就生活在两堵墙之间的狭窄地带，被压成一张薄纸，无血无肉。
书中的练习能帮助我们安顿下来。如果只是说，说出的话像被风吹走了；如果只是看书，好像自己也是一阵风，从文字间吹过；如果写下所思所感，就留下了一点痕迹，因为内在世界已经被塞满了，新的内容很难进出，很难立足；或者是没有可以接受新体验的容器，所以，一点一点地写，一点一点地留下、渗入，一点一点地创造不同。经常听到人们说，心理咨询没有用，说了没用。其实，“说了没用”有两个部分：一是“说了”；二是“没用”。说了，完成了一个动作，讲述了经历、经验，往外倒了一点点，是有一点点的松快感，马上就跟上了另一个动作，即否认，迅速地把刚发生的删除、抹去，就像种树，种下了，马上就拔出来，根本不让扎根，自然也就不稳，风雨飘摇，必须通过讨好紧紧抓住点什么，然而所作所为心知肚明，难免心虚。结果是，越心虚，越要抓救命稻草，如是而已。
本书作者是从“优秀”切入的，换成其他切入口，如“表里如一”“一身正气”等，一样也可以通达讨好的困境——它们从具体的现实生活中抽离，成了戏剧表演的主题。这并不是要否定我们所倡导的美好，而是如作者所剖析的，对优秀的追求伴随的不是愉悦的体验，反而成为让人窒息的压迫、钳制、勒索，催生了许许多多的空虚、虚假，与我们的初心南辕北辙。这是怎么发生的？到底出了什么问题？需要我们面对和深思。本书是一个很好的样板，反映了这一代中国心理学人勇敢且睿智的探索。