二、河南金塔分布现状与研究

刘敦桢先生认为：“我国佛塔，自六朝隋唐，至五代宋辽，样式结构，如风起云涌，莫可端倪，实为佛塔的全盛时期。” 历史长河中，金朝在军事上灭辽代宋，政治制度、文化发展等方面却多受辽、宋影响，金代“建筑结构上强烈地反映出宋、辽建筑相互影响的结果” ，这一时期的砖石塔“形式丰富，构造进步，是中国砖石塔发展的高峰” ，河南地区遗存的金代建筑，例证了金代的建筑特色和成就。

河南域内现存金代木构建筑较少，遗存较完整、价值较重要的有济源奉仙观三清大殿、汝州风穴寺中佛殿、宜阳灵山寺大雄宝殿和毗灵殿、登封清凉寺大殿等。金朝入主中原后，建筑思想多借鉴、吸收汉族传统建筑文化，营建活动中“由于工匠都是汉人” ，这些金代木构建筑较多地继承、沿袭了唐、北宋建筑形制，一些手法可见辽制。河南域内这几座金代木构大殿，大量采用大胆的减柱造做法，梁架结构则采用草栿造等，是对比研究河南金代地方建筑手法与《营造法式》所定官式建筑规范之异同的重要实物例证。而河南域内遗存的26座金塔，个性风格更为显著，其形制、结构、建筑工艺等方面与河南地区的北魏塔、唐塔、五代塔、北宋塔差异明显，具有“既部分承袭，又有所创新”的特征，是河南古塔中个性显著的类型。

河南现存金代砖石塔，平面布局多为四边形（正方形），外檐多为叠涩密檐式，外部形制与唐塔、北宋塔较为接近。整体造型丰满、挺拔，多呈优美的抛物线形，如沁阳天宁寺三圣塔、三门峡宝轮寺塔、洛阳白马寺齐云塔等，外形均具有唐、北宋古塔遗风。河南金代墓塔，则出现较多的窣堵波式或喇嘛式塔，这在北宋以前的河南历史上几乎没有，侧面反映了金代外来文化与中原本土文化在建塔方面的交融、互鉴。

内部结构方面，河南现存唐塔为中空结构，北宋塔多采用空筒式结构，塔内采用折上式踏道，如登封永泰寺唐塔、有着“唐基宋塔”之称的宜阳五花寺塔，内部采用的是空筒式结构。北宋开封祐国寺塔（铁塔），内部采用折上式踏道。北宋济源延庆寺舍利塔，内部采用空筒与折上式踏道结构相结合的手法。河南地区的金塔，内部结构则多采用塔心室与券道、竖向井道相连的结构手法，塔的上下层采用较多竖井式结构，沿竖向井道上下攀爬可到各层，如沁阳金代天宁寺三圣塔、金代三门峡宝轮寺塔，采用券道和竖井式结构使各层相连。从现状勘测看，河南地区金塔较少采用空筒式结构，河南域内大型金塔内部未见折上式踏道设计，与唐塔、北宋塔的内部结构差异明显。河南金塔内部结构的变化，反映了不同时期建筑思想、结构形制及建造技术的发展变化。

（一）河南金塔分布现状

河南域内现存26座金塔，空间分布较为集中（见图1-4），主要沿太行山一带，均为佛教建筑，从用途上可分为墓塔、寺塔两大类。其中的22座金代墓塔有16座分布于登封少林寺塔林，分别为西堂老师和尚塔、端禅师塔、海公禅师之塔、无名塔（一）、崇公禅师之塔、衍公长老窣堵波、铸公禅师塔、德公殿主之塔、悟公禅师之塔、无名塔（二）、无名塔（三）、无名塔（四）、□□和尚之塔、无名塔（五）、方公监寺塔、淳公之塔。其余6座金代墓塔分别为平舆秀公戒师和尚塔、登封永泰寺均庵主塔、登封三祖庵塔、林州洪谷寺塔林中的宝和尚之塔、林州智全石塔、淇县超公和尚塔。古建专家杨焕成先生、张家泰先生对登封少林寺文物建筑有深入研究，杨焕成先生的专著《塔林》对少林寺塔林所有古塔做了详细介绍。4座金代寺塔体量大、造型美，分别为沁阳天宁寺三圣塔、三门峡宝轮寺塔、洛阳白马寺齐云塔、修武百家岩寺塔。具体见表1-1。

河南域内遗存的26座金塔均为重点保护的不可移动文物，其中，24座为全国重点文物保护单位，2座为河南省文物保护单位，登封少林寺塔林则作为登封“天地之中”历史建筑群组成项目之一被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》。这26座金塔，既是珍贵的物质文化遗产，又饱含厚重、多样的非物质文化遗产，见证了金代河南地区经济社会、艺术、宗教、科学技术、大众信仰的发展变迁，凝结着特殊历史时期不同民族、不同文化、不同审美的互鉴、共进、和谐，各美其美，美美与共，具有较高的历史、科学、艺术和社会价值。

（二）河南金塔现状简析

课题组研究河南域内金塔，重点是分析如下问题：

1.河南域内金塔的创建年代、历史沿革。

2.河南域内金塔的平面特点。

3.河南域内金塔的建筑形制，主要是外部建筑结构形制、内部建筑结构形制。

4.河南域内金塔形制特征的对比研究。

5.河南域内金塔雕刻艺术研究。

6.河南域内金塔铺作、叠涩檐研究。

7.河南域内金塔塔刹造型研究。

通过研究、分析河南域内金塔建筑形制特征，归纳其内、外部形制特征，总结其雕刻、塔刹等细部特征，掌握金塔与唐塔、北宋塔等的相似、区别之处，为今后金塔的保护维修、复原研究提供翔实可靠的学术依据。

依据国内文物建筑保护研究领域的主流观点，全国现存的金塔分为如下类型：

1.叠涩密檐式塔。

2.楼阁式塔。

3.复合式塔，通常为同一座塔采用叠涩密檐式与楼阁式相间的做法。

4.窣堵波式塔。

5.喇嘛式塔。

6.单层亭（阁）式塔。

7.单层覆钵式塔。

通过对河南金塔现状的摸底调查，可知河南金塔有6种类型：沁阳天宁寺三圣塔、洛阳白马寺齐云塔、三门峡宝轮寺塔、登封少林寺塔林中的海公禅师之塔、登封三祖庵塔等为叠涩密檐式塔，塔的叠涩檐及塔身自下而上层层内收，形成优美的抛物线，颇具唐、北宋时期叠涩密檐式塔的神韵。修武百家岩寺塔、平舆秀公戒师和尚塔等为楼阁式塔。修武百家岩寺塔平面为八边形，塔高九层，檐下施铺作，塔身各层铺作造型异常丰富、华丽，塔的内部采用唐、北宋时期常见的空筒式结构，具有较高的研究价值。河南金塔中较少复合式塔，仅有的一例为登封少林寺塔林中的悟公禅师之塔，该塔一层为楼阁式，二至三层为叠涩密檐式，这种造型较为少见，弥足珍贵。窣堵波式塔，其形制同印度支提，非中原固有建筑形制。窣堵波式塔原是印度祭祀坟，又叫塔婆。在南北朝、隋唐时期，中原佛教有将窣堵波置于佛龛的做法，但较少见，目前仅在部分石窟可见。河南现存唐、北宋时期古塔中，未发现窣堵波式塔。金、元时期窣堵波式、喇嘛式塔在中原地区大量出现，登封少林寺塔林现存两座窣堵波式塔，分别为衍公长老塔、铸公禅师塔。喇嘛式塔与窣堵波式塔有异有同，登封少林寺塔林现存德公殿主之塔、方公监寺塔、淳公之塔等7座喇嘛式石塔，林州洪谷寺塔林中的宝和尚之塔也是金代喇嘛式塔。金代单层亭（阁）式塔，河南地区遗存较为丰富，登封少林寺塔林中的端禅师塔、无名塔（二），登封永泰寺均庵主塔等均为单层单檐亭（阁）式实心砖塔。河南地区尚未发现金代单层覆钵式塔、金刚宝座塔。

河南现存金塔的平面处理，主要沿袭唐、北宋时期的正方形（四边形）、六边形、八边形做法，26座金塔中，11座为正方形平面，2座为六边形平面，2座为八边形平面。少林寺塔林金代窣堵波式、喇嘛式塔，以及林州宝和尚之塔等11座塔，采用圆形平面和塔身，与唐塔、北宋塔的形制截然不同，极具时代特征。

据现场勘查，河南金塔的显著时代特征主要体现在塔的外部、内部形制方面。

1.塔身佛龛、造像方面。河南现存的多座唐塔、北宋塔，塔身外部有着丰富多样的佛龛、造像，如建于唐肃宗乾元元年（758年）至唐代宗宝应元年（762年）之间的安阳修定寺塔，塔身外部装饰有天王力士、伎乐飞天、滚龙帐幔、花卉飞雁等图案，工艺细腻，精致生动；“唐基宋塔”的宜阳五花寺塔，塔身外檐置大型佛龛，龛内置佛像、护法神、菩萨等高浮雕造像，刀法熟稔，线条流畅，形象肃穆；建于北宋皇祐元年（1049年）的开封祐国寺塔，塔身外布满琉璃造像，被誉为“天下第一琉璃塔”；济源延庆寺舍利塔，塔身外檐及塔内部均镶嵌雕工精美的佛像砖，砖雕佛像共计1344块，具有较高的艺术价值。而据现状调查，河南金塔的塔内、外檐几乎不置佛龛及造像；即使遗存有佛龛，调查时也未发现造像。由河南现存的金塔看，塔身只在柱、阑额、普柏枋、铺作、门窗处沿袭了唐、北宋时期的做法，如沁阳天宁寺三圣塔的普柏枋、直棂窗做法，具有较典型的唐、北宋遗风；修武百家岩寺塔外檐一层补间铺作采用仿木结构“米”形四铺作单抄出耍头计心造，五层补间铺作为四铺作单昂计心造，青砖昂做琴面昂，昂下隐刻华头子，栌斗、散斗斗䫜明显，各层铺作做法与《营造法式》吻合，具有较高的研究价值。

2.建筑工艺方面。调研发现，金塔的塔身磨砖及砌筑工艺，比唐、北宋时期更加精致、细腻，塔的造型更挺拔、更优美。

3.须弥座。河南现存金代墓塔多立于须弥座上，如少林寺塔林的16座墓塔、登封永泰寺均庵主塔、登封三祖庵塔、林州洪谷寺塔林中的宝和尚之塔等，其须弥座均建造工艺精湛、雕刻艺术精美。而河南大型金塔则少见须弥座做法，如沁阳天宁寺三圣塔、洛阳白马寺齐云塔、三门峡宝轮寺塔、修武百家岩寺塔，以及平舆秀公戒师和尚塔，塔基均未采用须弥座做法。

中国建筑最早使用须弥座的实例见北魏石窟，以后渐渐盛行，其造型日趋复杂。《营造法式》和《清式营造则例》对须弥座的做法皆有比较详细的规定，两者差异较大，因而“宋式须弥座”与“清式须弥座”是两个不同的概念。实践中，常有人将二者相互混淆，造成错讹与混乱。我们认为，金塔须弥座之所以造型精湛、做工细腻，主要是得益于《营造法式》中的须弥座制度。鉴于宋式须弥座与清式须弥座制度截然不同，本书研究、行文将严格按照宋式须弥座的制度规范进行表述。宋式须弥座与清式须弥座名称对照见表1-2、图1-1。

河南金塔的须弥座多装饰砖雕或者石雕构件，图案内容丰富，雕刻工艺高超，其间可见唐宋遗韵。概括说，河南金塔须弥座的砖雕、石雕构件多以祥云、花卉、动物、人物形象为创意元素，手法洗练，工艺精湛，堪称艺术精品。以实物对照《营造法式》，可见河南金塔的须弥座较为严谨地承袭了宋代《营造法式》砖作制度中的“须弥坐”制度，同时也进行了别开生面的创新，比如将制度规定的各层进行叠砌，形成双层、三层须弥座做法，创新了塔的建筑艺术手法，丰富了其审美效果和艺术感染力，是研究金代建筑装饰、艺术雕刻珍贵、生动的实例。

河南金塔，是浩瀚、广博的中原文化遗产的历史侧影，是“陈列在广阔大地上的遗产”。回望过去，河南金塔是不同文明交流互鉴的产物；审视现实，河南金塔是促进不同文明交流互鉴的重要载体。加强对其研究的根本目的，是保护好、传承好、利用好这些宝贵财富。 ueIj77UBalODELWhbsBze05k6oiZevlPv6tXRvh0+dspdfnauy62W0wSynQkhRCq