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后遂荒淫放恣，与太医令程据等乱彰内外。洛南有盗尉部小吏，端丽美容止，既给厮役，忽有非常衣服，众咸疑其窃盗，尉嫌而辩之。贾后疏亲欲求盗物，往听对辞。小吏云：“先行逢一老妪，说家有疾病，师卜云宜得城南少年厌之，欲暂相烦，必有重报。于是随去，上车下帷，内簏箱中，行可十余里，过六七门限，开簏箱，忽见楼阙好屋。问此是何处，云是天上，即以香汤见浴，好衣美食将入。见一妇人，年可三十五六，短形青黑色，眉后有疵。见留数夕，共寝欢宴。临出赠此众物。”听者闻其形状，知是贾后，惭笑而去，尉亦解意。时他人入者多死，惟此小吏，以后爱之，得全而出。（《晋书·列传第一》）
女子无才便是德，娶妻当娶贤，大约是中国封建社会对女子道德的基本要求。家有贤妻是家族兴旺发达、流芳百世的基础，然而这个美好愿望在晋惠帝司马衷这里落空，他的皇后贾南风非但不是一个贤妻，反而因行事乖张成为历史上臭名昭著的女人。这个女人出身高贵，嫁入皇室，成为一国之母，本应是天下女子的表率和模范，却偏偏走上离经叛道之路。
妇道。三从四德是封建社会女子的行为准则，三从指在家从父，出嫁从夫，夫死从子。四德指德、言、容、功。无疑，这些规则对贾南风这个异数并未有很强的约束力，她时时在寻找突破的机会。俗语云：丑人多作怪。贾南风虽然是个丑得出名的已婚女人，但婚后的她丝毫不会遵循传统社会要求的谨言慎行、忠贞不渝的妇德，加之丈夫痴傻，不解风情，她又手握生杀予夺的权柄，更是将传统妇道的规则抛诸脑后。她置皇帝丈夫的尊严于不顾，在宫内宫外都有情人，更令人发指的是，宫外的美貌少年被她玩弄后，还要惨遭杀戮，其荒淫放荡、面黑手辣的形象载于史册。
孝道。孔子说：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。”遵守孝道可谓天经地义之事，孝顺、尊敬长辈是刻在中国人骨子里的美德基因，然而，在贾南风看来，若长辈一味宠溺自己尚可，一旦长辈成为自己成功路上的绊脚石，弃之如敝屣是理所应当的，极端情况下，将长辈折磨致死也在所不惜。《晋书》中多处记载她杀害皇太后杨芷的忤逆之举。贾南风先是矫诏废皇太后为庶人，诛太后母庞氏，后弑皇太后于金墉城。皇太后杨芷曾维护过贾南风的利益，贾南风如此对待一个有恩于自己的长辈，顾不得颜面和身份，也就顾不得礼仪和手段了。孝道于她，早就是九霄云外之物。
人道。孔孟之道，两千多年来一直是中国传统社会倡导和遵行的正道，仁、义、礼、智、信这五常是对孔孟之道理论的细化，也是中国人约定俗成的为人处世的规则。然而，这正道、人道在贾南风这里，同样遭遇了扭曲和破坏。皇太子司马遹不是自己的亲生骨肉，贾南风信不过他，便设计诬陷太子谋反，随后借皇帝之手将太子废为庶人。司马遹被囚禁在金墉城，与他一同受罪的还有他的三个儿子。然而，司马遹不死，终究是贾南风的一块心病，很快，她就命心腹用一根药杵将司马遹活活打死。随后，司马遹的母亲谢玖也被贾南风杀害。身为嫡母，对太子及皇孙下如此狠手，可谓不仁不义。
晋惠帝即位初期，太傅杨骏辅政，为与杨骏争夺权柄，贾南风与楚王司马玮联手发动政变。政变成功，杨骏遇害。贾南风为报宿怨，又借司马玮之手处死了太宰司马亮、太子太保卫瓘，于是朝中敢于与贾南风抗衡的势力消失殆尽。随后贾南风调转矛头，借口司马玮是杀害司马亮、卫瓘的凶手，将其处死。贾南风杀太傅、太宰、太子太保、藩王，每杀一个政敌都要灭其族，血流成河，其熟练利用权力游戏中厚黑手段，置传统正道、人道于不顾，可谓出尔反尔、背信弃义。
天道。“天网恢恢，疏而不漏。”智者老子如是说。贾南风不守妇道、不尊孝道、不行人道，触犯了儒家传统社会中一个女性所应遵循的所有道德底线，然而，她并没有就此住手。在滑向深渊的道路上，她继续突破思想和行为的各种藩篱，直至灭亡。给贾南风带来灭顶之灾的，是她违背了天道。这个天道是全社会都在遵从的血统论、世袭制。
初，太后（杨芷）尚有侍御十余人，贾后夺之，绝膳而崩，时年三十四，在位十五年。贾后又信妖巫，谓太后必诉冤先帝，乃覆而殡之，施诸厌劾符书药物。（《晋书·列传第一》）
十二月壬戌，（惠帝）废皇太子遹为庶人，及其三子幽于金墉城，杀太子母谢氏。（《晋书·帝纪第四》）
玮临死，出其怀中青纸诏，流涕以示监刑尚书刘颂曰：“受诏而行，谓为社稷，今更为罪。托体先帝，受枉如此，幸见申列。”（《晋书·列传第二十九》）
初，后诈有身，内稿物为产具，遂取妹夫韩寿子慰祖养之，托谅闇所生，故弗显。遂谋废太子，以所养代立。（《晋书·列传第一》）
众所周知，贾南风一直未能给晋惠帝生个儿子，没有嫡子，晋惠帝只得立淑媛谢玖所生的司马遹为太子。不甘人后的贾南风为此耿耿于怀，她又一次打起作弊的主意。贾南风试图用妹夫的孩子韩慰祖来取代司马遹的太子之位。民间若抱养别人家的孩子立嗣，仅涉及一个家庭或家族的财产继承和祖宗祭祀，麻烦还不是很大；但皇家抱养别人家的孩子，还立为太子，就涉及统治权的转移，将引起千千万万人的死亡，统治者本宗族的人首先就不答应。可想而知，若作弊成功，晋惠帝去世后，晋朝的天下将由一个与司马家族毫无血缘关系的外姓人（韩姓）来继承。如此偷天换日，试图颠覆晋朝宗法根基之举，兵强马壮、实力雄厚、血统纯正的司马家族的诸多藩王怎会答应？认可世袭制并归附于正统的晋朝天下的广大官僚又怎会允许？他们可以允许贾南风荒淫残忍，在争权夺利中花招频出，但不能看着这个疯狂执拗的女人捅破天（颠覆司马家族的统治根基）。于是，司马家族出手了，赵王司马伦联合其他司马氏以贾南风杀害太子之名处死了她。
一生都在尽情折腾、离经叛道的贾南风，最终折戟在突破天道、背叛社会正统体制上，政治生命和肉体同时戛然而止。正如骆玉明所说：“贾南风是个极端聪明的女人。她开始灭杨氏，削弱宗室势力，那种机智果决、胆大手辣，一般的男性政治家也很难相比。就是后来废太子，如能及早立惠帝的其他儿子为太子，只要处理得当，也未必维持不下去。她的错误，根本在于企图立贾家的后代，这就触犯了广大的统治阶层的利益，终于导致失败。”
人们常说，上帝在关上一扇门的同时，又为人打开了一扇窗。贾南风先天条件不美好，命运待她却也不完全苛刻，给她提供多次扭转糟糕命运的机会，这样的窗户，至少有三扇。
第一扇窗户，来自她的公公晋武帝。当时年少轻狂的太子妃贾南风肆意屠杀太子和别的女人生的孩子，甚至血溅东宫，惹得晋武帝勃然大怒，准备废掉太子妃，还专门建造一座金墉城来幽禁她。此事虽未成行，但如果贾南风能以此为鉴，反省自己，收敛自己，做事张弛有度，命运也许会改写，不至于落得被一杯毒酒解决了性命。晋武帝一死，宫中无人能制衡她，也就由她胡作非为了。这扇抑制狂妄的窗，她视而不见错过了。
华名重一世，众所推服，晋史及仪礼宪章并属于华，多所损益，当时诏诰皆所草定，声誉益盛，有台辅之望焉……华遂尽忠匡辅，弥缝补阙，虽当暗主虐后之朝，而海内晏然，华之功也。华惧后族之盛，作《女史箴》以为讽。贾后虽凶妒，而知敬重华。（《晋书·列传第六》）
第二扇窗户，来自她的得力助手、朝廷栋梁、司空张华。张华是西汉初年“三杰”之一的张良的后代，也是西晋著名的政治家、文学家、藏书家。他博闻强记，声望甚高，在政治上有远见卓识，晋武帝在世时就非常看重他。贾南风当权后，对他同样尊重，将他当作朝廷的梁柱，委以重任。张华出身庶族，“少孤贫”，“进无逼上之嫌，退为众望所依”，对晋室也是尽忠匡辅、弥缝补阙，当时的人就认为他有济世之功。69 岁的他被赵王司马伦杀害后，被夷三族，朝野莫不悲痛之。
张华被誉为“西晋政坛第一人”，不仅在政治上颇有建树，在文学史上也赫赫有名。他工于辞赋，辞藻华丽，著有《博物志》十篇及其他文章。同时，拥有政治家之谋略和文学家之才华的张华，还有公正不阿之忠心和诲人不倦之美德。眼看着贾南风及其党羽的气势日渐隆盛，长久以往，必将对晋室不利，张华决定用委婉的方式来劝谏贾后。他发挥文学家的特长，写就一部《女史箴》送到宫中。女史是宫廷中侍奉皇后左右、专门记载言行和制定嫔妃应守制度的女官，箴是规劝、告诫，《女史箴》就是教导后宫生活规范的教科书。这本《女史箴》，后来被东晋著名画家顾恺之配以十二幅插图流传于世。顾恺之的《女史箴图》成为中国古代十大名画之一。
然而，良药苦口，忠言逆耳。张华的一片忠心未能见效，贾南风根本就不把这些劝诫放在眼里，不与张华计较，或许是她觉得张华不过一酸腐文人，说些嘉言懿行之事，纯属无聊；或许是她作为政客，只倚重张华的治世才能，并不看重他的雅量和文采；或许是她根本就未将儒家的道德伦理认真对待，不然怎能做出饿死婆婆、打死太子、淫乱后宫之事呢？张华的《女史箴》于她而言，如同对牛弹琴，“后虽不肯改，却也未尝恨华”。
幸亏不曾恨张华，否则，张华人头落地，西晋朝廷会更乱。不幸的是，“后不肯改”。贾南风依然故我，拉帮结派，网罗党羽，一派乌烟瘴气中，贾南风错过了修正自己、更好地管理后宫、摆正风气的机会。见贤思齐的窗户，被她亲手关闭。
第三扇窗户，来自贾南风的母亲郭槐。这位闻名朝堂上下的著名妒妇、悍妇，终于悔悟了。她虽然有过两个亲生儿子，但都被她间接害死。贾南风不幸，和她母亲一样，虽然生有四个公主，却也没有儿子。因此，老年的郭槐非常珍惜，也非常看重太子司马遹。她不但自己爱护太子，还经常教导女儿贾南风对待太子慈爱一些，遇到外孙贾谧和太子争吵，她也不唯亲、不护短，毫不留情地斥责贾谧，要求他对太子放尊重些。凡此种种，都表现出一个悔过自新的老太太的仁爱与慈祥。太子对她也投桃报李，关心深切。
高门阔府里，油灯灰暗。走到人生尽头的郭槐，不再河东狮吼，而是语气平缓、脸色安详，她一手拉着满面戚容的太子，一手拉着神色倨傲的贾南风，语重心长地说：“皇后，太子以后就交给你了。你没有子嗣，好好待太子，终会有福报的。”贾南风犹豫着，不知该不该违心地答应母亲这临终要求，正在此时，母亲又想起了什么似的，喘着、急促地说：“你的好闺密赵粲、你的妹妹贾午，整天在宫中和你聚会，虽然她们是自己人，但终究品行不端、才能不够，将来必定会坏了你的大事。我死后，你千万不要和她们再来往了。要时刻记着我的话啊。”真可谓人之将死，其言也善。相信见惯了母亲骄横作风的贾南风，对此也会深有感触。感触或许有，实际行动却没有。母亲的临终遗言未能打动贾南风，亦未能劝阻她撤回作恶多端的手。
贾谧恃贵骄纵，不能推崇太子，广城君恒切责之。及广城君病笃，占术谓不宜封广城，乃改封宜城。后出侍疾十余日，太子常往宜城第，将医出入，恂恂尽礼。宜城临终执后手，令尽意于太子，言甚切至。又曰：“赵粲及午必乱汝事，我死后，勿复听入，深忆吾言。”后不能遵之，遂专制天下，威服内外。（《晋书·列传第一》）
一意孤行的贾南风，随后将母亲的临终托付当作耳旁风，亲自设计陷害司马遹，最终派亲信将太子击毙在厕所中；最终她也顶着杀害太子的罪名，被别人送上黄泉路。
滑向深渊的贾南风，随后未把母亲的清醒警告放在心上，她联合好闺密赵粲、妹妹贾午在宫中兴风作浪，史称“众恶彰著”；最终贾家的这些好闺密、姐妹团，统统被杀，惨兮兮地一同走上断头台。
终于，来自至亲谆谆教诲的醒世之窗，也被贾南风缓缓关闭。
至此，上帝再不给她留有余地。天作孽，犹可恕；自作孽，不可活。留给贾南风的，只有自取灭亡。
孔子说：人非圣贤，孰能无过，过而能改，善莫大焉。离经叛道的贾南风大约是不相信这些圣贤语的，故而，她错过了改过自新的机会，也就放任自己沿着罪恶之路越走越远，直至生命终结。
纵观贾南风的一生，可以说，她是不幸的。女孩子最看重的花容月貌，跟她是绝缘的，她先天丑陋；高门大族，大家闺秀的修养和礼仪，跟她是绝缘的，父母亲的为人处世之墨，已黑入她的骨髓里，先天教育不足；结婚后另一半能教化她、指导她的可能，也随着父母之命、媒妁之言而化为泡影。身处特权阶层，男人们尔虞我诈、骨肉相残，屡屡为一己私利掀起血雨腥风，让万千生命化作冤魂；女人们拜高踩低，容貌、修养、才华、出身不重要，重要的是掌握权力即可碾压别人，上流社会的女人们亦在围绕权力而奋斗。如此的家庭教育、婚姻教育、阶层教育相结合，共同塑造出贾南风这朵奇葩。
贾南风又是幸运的。幸运的是，父母亲给不了她好的天赋和教育，却可以运用人脉将她嫁入皇宫，乌鸦变凤凰，一飞飞上天，这是当时多少女孩梦寐以求的际遇啊，贾南风却稀里糊涂地一步登天；幸运的是，她的丈夫虽然愚钝，却也对她言听计从，宫里宫外，她相当自由；幸运的是，因为丈夫如同傀儡，西晋朝廷给了她充分施展政治抱负的舞台，多少后宫女人一辈子都淹没在沉闷枯燥的小小天地，独有她可以内宫外朝一把抓；幸运的是，在她专权期间，仍有诸多贤臣良将忠心耿耿地辅佐她，替朝廷效力；幸运的是，她身边不乏清醒者和教诲者，比如她晚年的母亲和忠臣张华。
然后，她没有抓住“停下来，等一等灵魂”的机会，在滑向深渊的道上一路狂奔，命运仍以悲剧结束，客死幽所，家族覆灭，遗臭万年。贾南风的自我教育，亦是失败的。