“懒与道相近”：中国古代的“懒书写”与“懒文化”

罗宁 ^[1]

摘要：懒字在汉语里原本是对人的品性的负面价值评判，中古早期佛经中多用以批评修道者的懒惰懈怠。在文学上嵇康第一次对懒进行了书写，赋予懒一种高士和名士姿态的意义。杜甫在诗歌中大量写懒，白居易则将懒书写推向唐代的高峰。与此同时，唐代高僧嬾残及其乐道歌，其他僧人的乐道歌、山居诗，以及在这些懒书写中蕴含和体现的禅宗思想，影响了唐宋的文学与文化。宋代苏黄及周围的诗人大量书写懒，使用嬾残的典故，标志着懒文化的成立。宋人不仅在诗歌中写懒的各种状态，赞颂懒的品质，给自己取含有懒字的室名别号，还在文章中论述懒的观念和思想。明清时期的懒书写在用事、用词等方面承袭宋元，缺乏新意，懒文化更加普及而成为俗文化的一个组成部分。

关键词：懒；懒文化；嬾残；白居易；苏黄

“懒”字在唐代以前的基本意义就是懒惰，用以指称人身上的一种负面的品性，是一个贬义词。而到了唐代，杜甫等人的诗以“懒”作为自嘲多了起来，白居易则用一种享受的态度来看待和书写“懒”，“懒”甚至成为诗歌的主题。宋人继承唐人的写作观念和模式，进一步发展了“懒书写”，“懒”成为文人津津乐道的事情。在宋代懒书写发达的背后是禅宗思想的流行，唐代以来的各种乐道歌、山居诗以及高僧嬾残的故事，成为宋代懒书写的重要资源和内容。在苏黄等人的写作和影响之下，一种关于懒的文化和思潮终于形成，可称之为“懒文化”。

[1] 作者简介：罗宁，西南交通大学人文学院教授，主要研究方向为汉魏至唐宋文学与文献研究。本文曾在第五届宋代文学同人会暨国际中青年学者宋代文学研讨会（苏州，2018）上报告，得到张鸣教授等先生的指教，谨致谢忱。