关国煊
陈中凡传

陈中凡，原名钟凡，解放后改名中凡，字觉元，号斠玄，别署觉玄、清晖、清晖馆主，斋名清晖山馆，江苏盐城人（此据陈中凡《中国文学批评史》、陈中凡《陈中凡自传》作建湖；四川人民出版社《中国文学家辞典》现代第一分册作江苏省建湖县上冈镇，案：建湖县于三十年由盐城、阜宁两县析置，初名建阳县，四十年改名建湖县，是以陈氏晚年改称建湖人）。祖籍江州，宋末迁苏，再传迁盐，清光绪十四年八月二十四日（1888年9月29日，此据陈中凡《陈中凡自传》，四川人民出版社《中国文学家辞典》现代第一分册，姚柯夫《陈中凡传略》作1888年9月，陈玉堂《中国文学史旧版书目提要》作1888年，樊荫南《当代中国名人录》作民国二十年陈氏年四十四，上溯生年亦为1888年；谢冰莹《作家印象记》之《陈中凡》，李立明《中国现代六百作家小传》作生于1887年）生于盐城上冈镇七里庵乡。陈家书香门第，祖父松岩，善治《毛诗》，著有《诗说》二卷，长沙王先谦（益吾）志其墓，称其“精思绝诣，与高邮王念孙父子相翕应”（陈中凡《先叔父惕庵府君行述》）；父玉冠（章甫），任塾师；叔玉澍（惕庵），光绪十四年戊子举人，曾任盐城尚志书院山长、南京两江师范学堂教务长，著有《毛诗异文笺》、《尔雅释例》、《后乐堂诗文集》等书，平生以“不受一自辱之钱，不作一近耻之事”自勉。中凡幼年随叔父玉澍读书，历时五载，乃叔喜其聪颖，以曾参“少讽诵，壮议论，老教诲”相勉，晚年自言：“受他的影响至深。”光绪二十九年（1903），入镇江承志学校，同年加入章炳麟（太炎）之光复会（三十一年与兴中会、华兴会合组为同盟会）。三十年，改入淮安中学堂，后考入南京两江师范学堂，在南京时，周末常至金陵刻经处听杨文会（仁山）等讲佛学，遂引起对哲学之兴趣。宣统三年八月，闻武昌革命军兴，参加辛亥革命，以学监之荐，任江苏第一军书记官。

民国元年，至上海沪江大学补习英文。二年（此据《陈中凡自传》，《陈中凡传略》作三年），考入北京大学文科哲学门，师事刘师培（光汉），研读经史，得其精义。四年十二月，哲学门教授马叙伦（夷初）辞职，以示对袁世凯（慰亭）总统恢复帝制之抗议，行前诸生造歌以壮行色，并合摄一影留念（图片见冯友兰《三松堂自序》）。陈中凡后受校长蔡元培（孑民），教授陈独秀（仲甫）、李大钊（守常）等影响，敏于探求新知，信仰蔡元培之自由主义，偏于唯心学派。六年三月，与同学黄建中（离明）、冯友兰（芝生）、孙本文（时哲）等十余人发起成立北大哲学会（源于民元之进德会及社会改良会），以商榷东西诸家哲学，瀹启新知为宗旨，其所撰《北大哲学会启》云：“昔老聃陈玄理，庄周论道术。近缘远西爱知之义，学以哲称，寻名似别，校术则通矣。惟百家各推所长，众说蔽于一曲。因非因是，见畸见齐，故持论互乖，后先异趣。……正赖缀学之士，明蔽短以合要归，摭芬芳而弃秕稗。……在昔道艺闿明，每赖师儒商略。矧兹集雅之堂，不乏研畿之彦。仰胜轨于千秋，鼓芳风乎斯世，实企鸿达，参于翱翔。谨揭短言，幸共扬榷。”同月学会成立，任干事，每月开演讲会一次，每年刊行会刊二至四册；夏，大学毕业，获文学士学位，二年级同学冯友兰、孙本文等为开送别会，会毕留影；秋，校长蔡元培聘陈中凡、黄建中为预科补习班国文教员，是时校中开办各科研究所，奉校长命入所为研究生，第一次开研究会时，蔡元培讲“西洋哲学的趋势”，开讨论会时，陈汉章（伯弢）提议刊行月刊，“并指我们说：‘他们著作皆不少，可供材料。’先生（引案：指北大文科学长陈独秀）直率地说：‘他们知道什么！月刊现在尚不能刊行，非等到研究有结果不可！’大家皆不开口了。”（陈中凡《陈独秀先生印象记》）七年一月，蔡元培等发起成立北京大学进德会（溯自民元之进德会、社会改良会），以建立新道德为宗旨，加入为会员，该会主张“六不”主义，第一为“不做官”，从此养成“超政治”之思想；二月，工作有变，“蔡先生对我和离明说：‘本校预科现在主张白话文，你们是研究古文的，教补习班不甚相宜。现在本人呈准国务院，将国史馆划归本校，为国史编纂处（引案：国史馆停办，惟于北大内设国史编纂处，事在六年四月，陈文所记有误），内分征集及纂辑两股，即调你们为纂辑员。我们知道这是先生（引案：陈独秀）的主张，因为先生正罗致刘半农（复）诸君，全力改革预科的课程。补习班当然要与它衔接一气的’”（《陈独秀先生印象记》），改任附设于北大之国史编纂处纂辑员；八月，北京女子高等师范学校（简称女高师）学生因不满班主任戴礼、陈树声，要求撤换两人经学、古文教员职务，校长方还（惟一）不得已，乃请陈中凡为主任兼教员，遂辞去纂辑员职务，接任后大加革新，又秉承蔡元培兼容并包之办学方针，聘请北大中文系旧派教授刘师培、黄侃（季刚），新派教授李大钊、胡适（适之）至女高师兼课。八年一月，在学生救国会刊物《国民杂志》月刊（与邓中夏、高尚德、陈宝锷、马骏、黄日葵、许德珩等任编辑委员，并请李大钊指导）创刊号发表《老子学说略》（至第一卷第三期刊毕）；四月，在《国民杂志》第一卷第四期发表《庄子学说略》；五月，“五四”运动起，积极支持学生救国会之工作，并在讲台鼓励女生参加爱国运动，为此为女高师解聘；七月，女高师校长易人；八月，新校长毛邦伟聘陈中凡回校任国文部主任兼教员。九年，在女高师《文艺会刊》第二期发表《文科进行方针》、《学术思潮与教育主义之改进》。

十年八月，离京南下；九月，任南京东南大学（中央大学、南京大学前身）国文系主任兼教授。十一年三月，在《文哲学报》发表《中国文学演进之趋势》；同年商务印书馆出版《国学研究会演讲录》第一辑，内收陈中凡《秦汉间中国之儒术与儒教》一文。十二年，出版《诸子书目》、《经学通论》上、下卷（以上东南大学版）、《古书读校法》（商务印书馆版，列为《东南大学丛书》之一，十五年印行四版）；同年因不满“学衡派”[十年东南大学西洋文学系主任梅光迪（觐庄）、教授吴宓（雨僧）创刊《学衡》杂志，致力迻译，介绍西欧古代重要学术文艺，及近世学者论学论文之作，以反对“五四”新文学、发扬中国文化自任]盲目复古，乃主编东南大学、南京高等师范学校（简称南高师，十二年并入东南大学）合办之《国学丛刊》，提倡用科学方法整理国故，与“学衡派”相抗衡，在创刊号发表《论读古书之旨趣》、《秦汉经师之方士化》、《诗经毛传改字释例》、《明儒》、《中国学术源流叙例》，其后迭有文章在该刊发表。十三年七月，与鲁迅（周树人）、夏元瑮（浮筠）、王桐龄（峄山）、刘文海（静波）、陈定谟、李济（济之）、蒋廷黻、李干臣（李顺卿）、吴宓、林砺儒（纯直）、梁龙（云从）、王凤仪（来亭）、柴春霖（东生）等十三人应陕西省（省长刘镇华）教育厅（厅长马凌甫）及西北大学（校长傅铜）之约，前往西安，至两者合办之暑期学校讲学，陈中凡主国学讲席，担任“中学国文教学法”、“中国文学演进之顺序”、“读古书的途径”三讲题；八月，赴陕西省长刘镇华（雪亚）假“易俗社”所设之饯行宴，同月离陕返宁；十月二十一日，在《西北大学周刊》发表《陕西纪游》一文，略云：“往返凡四十有九日，游踪所及，举凡太华终南之奇，河渭伊洛之广，函谷潼关之险峻，曩昔所向往者，莫不登临，一揽其胜，信足名平生之赏矣。”十二月，应邀前往广州。十四年春（此据上海教育出版社《中山大学校史》附录一《中山大学历任校长、教务长、各学院院长姓名》；《陈中凡传略》作十三年），任广州广东大学（中山大学前身）文科学长兼教授，为期一年；秋，以粤局不靖，失望而归，由吴康（敬轩）继任文科学长；十一月，在苏州东吴大学兼课，自言在东吴兼课时，“教育部长易培基电邀我任江苏省教育厅长，未就”；同年出版《诸子通谊》三卷（商务印书馆版，列为《东南大学丛书》之一，十五年印行三版；《中国现代六百作家小传》误作《诸子通谊》）。十五年初，任南京金陵大学国文系教授；七月，辞去东吴大学教席；同年在《中国大学季刊》创刊号发表《论元曲中的“小令”和“套数”》。十六年二月，出版《中国文学批评史》（中华书局版，列为《文学丛书》第一种，二十九年二月印行六版），《中国韵文通论》（中华书局版，列为《文学丛书》第二种，二十五年三月印行四版，《中国现代六百作家小传》误作《韵文通论》），前者乃中国第一本文学批评史（二十三年四月，罗根泽出版《中国文学批评史》，据云得此书之助甚多；郭绍虞《中国文学批评史》上册出版于二十四年五月，俱晚于陈著），全书十二章，首章为“文学之义界”，次曰“文学批评”，三乃“总述”，以下按代由周秦分章论述，迄于清代，后者所述之韵文包括诗、词、曲、赋各类，内分“诗经略论”、“论楚辞”、“诗骚之比较”、“论汉魏六朝赋”、“论乐府诗”、“汉魏及隋唐古诗”、“论唐人近体诗”、“唐五代及两宋诗词”、“金元以来南北曲”九章；同年出版《书目举要补正》（金陵大学版；民国九年，周贞亮、李之鼎刊行《书目举要》一书）。十七年，任上海暨南大学国文系主任；同年出版《周秦文学》（暨南大学版），在《暨南大学中国语文学系期刊》创刊号发表《楚辞各篇作者考》。十八年，以马宗融之介，加入“中华学艺社”，复以杨铨（杏佛）之介，校长郑洪年（韶觉）任为暨南大学文学院长，于院长任内，聘左派学者许德珩（楚生）为历史社会系教授兼主任，邓初民、李达（鹤鸣）等为哲学教授，讲授唯物主义学说，自言：“此举虽受高教司警告，我因持自由主义态度，未予理睬。邓初民氏曾最早介绍我读马列主义书籍。”（《陈中凡自传》）许德珩《许德珩回忆录——为了民主与科学》记云：“一九二九年底，我的北大同学陈中凡在上海暨南大学任文学院院长，他约我作暨大历史社会系主任。我提出三个条件：（1）聘李达、邓初民、马哲民等为教授；（2）我虽担任系主任，但不出席学校的会议；（3）社会科学院的全部学生，暨南大学一律接受为正式学生。陈中凡对这三项条件全部应允，于是我遂来暨大任教，我在暨大教了一年半的书；讲的是唯物辩证法和历史唯物论，但蒋政权的教育部高教司长孙某告我在暨大宣传共产主义。暨大当局无可奈何，只好将我解聘。”（二十年六月，许德珩离沪北上，改任北平师范大学教授，是时教育部高等教育司司长为孙本文）同年出版《汉魏六朝文学》（商务印书馆版，列为《百科小丛书》之一，十九年，收入《万有文库》第一集）。十九年六月，与陈曰睿、陈雪涛、杨孝慈、鲁继周四人中华学艺社第七次学术视察团，东渡日本考察政治、经济、司法、教育、社会等情况，历时一月，写有《日光山游记》、《日本教育视察记》、《日本近代文艺思潮》（载《暨南大学文学院集刊》第一集）；同年兼上海大夏大学教授。

二十年冬，暨南大学教授朱谦之（情牵）《中国音乐文学史》一书脱稿，请陈中凡校读、撰序[后因故延至二十三年始成，二十四年八月，由弟子詹安泰（祝南）侍游后湖；十月，商务印书馆印行《中国音乐小史》，以陈之万言长序冠于卷首（并见《中山大学文史学研究所月刊》第三卷第一期）]；同年，出版《清晖集》（内收《清晖山馆诗钞》、《清晖山馆散文》、《清晖山馆诗文续编》，暨南大学版）。二十一年三月，前往广州办暨南大学临时分校，并在中山大学兼课，由张凤（天方）任代理文学院长；七月，离穗返沪。二十二年十月，出版《两宋思想述评》（商务印书馆版，二十七年五月再版）；二十三年二月，“因CC派潘公展、复兴派吴兴亚等嗾使三青团（引案：三民主义青年团之简称）干涉校政，愤而辞职”，由孟寿椿继任暨大文学院长，赋闲期间，“陈立夫曾约谈，因意见不合，不欢而退”（《陈中凡自传》）；八月，离沪至穗，任中山大学教授。二十四年四月，章炳麟在苏州办“章氏星期讲演会”，第三期讲题为《论读经有利而无弊》（有讲演记录印行，由王春謇等记，并见是年六月十五、十六日天津《大公报》），谓：“居今而言读经，鲜不遭浅人之侮，然余敢正告国人曰：‘于今读经，有千利而无一弊也！’兹分三段论之：（1）论经学之利；（2）论读经无顽固之弊；（3）论今日一切顽固之弊，反赖读经以救。”五月十日，《教育杂志》第二十五卷第五期出版《读经问题专号》，发表全国专家对读经问题之意见，据该杂志分析，于综合七十多位专家之意见后，得出以下之结论：“把读经当做中小学校中必修的科目，那么大多数人都以为不必。”意见具体分为三大类：“①绝对的赞成者；②相对的赞成者，同时亦可称为相对的反对者；③绝对的反对者。双方人数都不过十余人，其余都可归入相对的赞成或反对的一类中去。同时相对的一类的意见又有程度的不同：有的主张小学起，就可酌量读经，有的主张中学起，有的主张大学起，有的主张凡学校中的青年都不宜读，应让专家去研究。”参加是次讨论之专家有：蔡元培、林砺儒、陈中凡、陈立夫、唐文治（蔚芝）、姚永朴（仲实）、钱基博（子泉）、顾实（惕生）、江亢虎（洪水）、胡朴安（韫玉）、蒋复璁（慰堂）、刘百闵（学逊）、翁文灏（咏霓）、陶希圣（汇曾）、周予同（毓懋）、柳亚子（弃疾）、叶青（任卓宣）、陈望道（参一）七十余人，陈中凡因函覆杂志编者，以提倡读经者之动机“非我所敢知也”，表示持保留态度（唐文治主张读经，叶青反对读经，蔡元培认为“小学生读经，是有害的，中学生读整部的经，也是有害的”）；七月，任南京金陵女子文理学院中国文学讲座教授、金陵大学中文系教授。二十五年八月，“吴越史地研究会”成立，当选为理事（会长蔡元培）；是年撰蔡尚思《＜中国思想研究法＞序》，序文提到“有意采用释古、经济史观”，中央研究院院长蔡元培闻后，大为赞赏，为此“亦与陈氏书，表示同意道：‘大作一序，元元本本，殚见洽闻，甚可佩也！’”[蔡尚思《蔡元培学术思想传记（蔡元培与中国学术思想界）》]

二十六年七月，抗战军兴；秋，金陵女子文理学院暂在上海、武昌、成都三地分区开学，南京则由少数中西同人留守；十二月初，校长吴贻芳决定金陵女子文理学院沪、汉二区亦返成都，借用华西协合大学之校舍，十三日，南京沦陷（陈中凡《五十生日自述》七律注云“敝斋藏书十万卷，字画三百帧，首都沦陷，尽付劫灰”），其后金陵女子文理学院得教育部及四川省政府补助，自建校舍，添置设备，陈中凡随校入川后，任国文系主任，并兼四川大学师范学院、朝阳法学院教授。二十八年，以陈翔鹤之介，加入“中华全国文艺界抗敌协会”（简称“文协”，二十七年三月成立于汉口）成都分会（成立于二十八年一月，李劼人、周文、萧军等当选为理事）；同年寄《清晖吟稿》嘱弟子、中山大学诗词教授詹安泰为之点定，詹拜读后，敬题五十韵（见《鹪鹩巢诗集》卷四）。三十年五月，撰詹安泰《鹪鹩巢诗集》题词（载《鹪鹩巢诗·无盦词》合集，七十二年香港“至乐楼”版，列为《至乐楼丛书》第廿五种）；八月，在《文史杂志》第一卷第十期发表《清晖诗说》。三十一年一月，应马哲民之约，与李相符、沈志远等在成都合编《大学月刊》，该刊以讨论学术科学化等问题，宣传民主、科学以及抗日救国思想为宗旨，在创刊号发表《中国古代大学教育之三大目的》一文，其后长期为该刊撰稿；九月，在《学思》杂志第一卷第九期发表《中国人物画之起源及其演变》（至第十二期刊出）。三十二年十月，在《大学月刊》第二卷第十期发表《民主与文化》、《中国民主运动史略》；同年在《金陵女子文理学院文科集刊》第一集发表《西汉划时代的思想家扬雄》。三十三年七月，在《文史杂志》第四卷第一、二期发表《文人画之源流及其评价》。

三十四年四月，在《大学月刊》第四卷第四期发表《民主的教育与教育的民主》；八月，抗战胜利；同年出版《民主与教育》（即《民主的教育与教育的民主》单行本）、《中国民主运动史》（即《中国民主运动史略》之单行本，成都大学印书局版）。三十五年五月，国府还都，陈中凡随金陵女子文理学院复员南京；同年出版《中国民主思想发展史》（成都大学印书局版，《中国现代六百作家小传》误作《中国思想史》）。三十六年五月二十日，京沪苏杭区学生六千余人在南京举行“挽救教育危机联合大游行”，并向同日开幕之第四届国民参政会第三次大会请愿，在新街口与军警发生冲突，学生被捕者二十余人，陈中凡大力支持“五·二〇”反内战、反饥饿、反暴行之学生运动。三十七年四月，在《文讯》杂志第八卷第四期发表《＜红楼梦＞试论》；十月，在《文讯》杂志第九卷第四期发表《论＜水浒＞》。

1949年6月，应“中华全国文学艺术工作者代表大会”（简称“文代会”）筹备委员会主任郭沫若（鼎堂），副主任茅盾（沈雁冰）、周扬（起应）函邀，至北平出席第一次“文代会”，属南方代表第二团（团长冯雪峰，副团长陈白尘、孔罗荪），当选为大会主席团成员（总主席郭沫若），会议决定成立“中华全国文学艺术界联合会”（简称“全国文联”），由郭沫若任主席，茅盾、周扬副之，陈中凡经孔罗荪推荐为南京市“文联”副主席，其后改任金陵大学文学院长兼中文系教授，又兼金陵大学学务委员会主任，带头学习马列主义，拥护共产党领导。1950年经陈敏之介绍，加入中国民主同盟（简称“民盟”）。1952年秋，大陆高校院系调整，以南京大学（中央大学改）师范学院、金陵大学、金陵女子文理学院有关系、科为主体，合并其他院校为南京师范学院（简称南师），陈中凡调任南京大学中文系教授，以迄去世。任教期间，致力培训宋元明清文学史与中国戏剧史专业之科研、教学人才，指导中文系历届戏剧研究生，编有中国戏剧史讲座教材，强调理论联系实际，为此以身作则，躬践剧坛，改编剧本，观摩演出，撰写剧评，又亲访名师，自度昆曲，甚至鼓励受业者粉墨登场，从而亲自领悟戏剧艺术之精粹。在南京大学时加入教育工会，又应周谷城函约，加入“中国史学会”。1953年9月，任出席第二次“文代会”代表，至北平出席会议。1956年，出版《汉魏六朝散文选》（上海古典文学出版社版，1962年，中华书局印行新一版），在《南京大学学报》第一、三、四期发表《试论＜水浒传＞的作者及其创作时代》、《＜红楼梦＞作者曹雪芹的世界观和创作方法》、《纪君祥的＜赵氏孤儿＞杂剧》；同年董作宾（彦堂）刊行《甲骨文外编》，收甲骨四百三十四片，其中部分乃陈中凡所藏[《铁云藏龟》编者刘鹗（铁云）以庚子买仓粮事得罪，流新疆死，所藏甲骨散出，其后部分归陈中凡所得]。1958年3月，任民盟江苏省二届委员会主任委员；10月，任江苏省人民委员会委员；12月，任民盟三届中央委员；同年江苏《江海学刊》创刊，任编辑委员，在《南京大学学报》第一期发表《梁辰鱼＜浣纱记＞改编本前言》，在《光明日报》副刊《文学遗产》增刊第六辑（中华书局印行）发表《高明＜琵琶记＞评价的商榷》，在《文学研究》第一期发表《元好问及其丧乱诗》，在《戏曲论丛》第二辑发表《南戏怎样改编关汉卿的＜拜月亭＞》，在《江海学刊》创刊号发表《批判冯雪峰＜回答关于《水浒》的几个问题＞》。1959年4月，任三届中国人民政治协商会议（简称“政协”）全国委员（代表民盟；政协主席周恩来）；6月，在《江苏戏曲》六月号发表《越剧改编＜桃花扇＞的新成就》。1960年7月，任出席第三次“文代会”代表；同年在《江海学刊》第二期发表《关于＜西厢记＞的创作时代及其作者》，又在《文学评论》第六期发表《元曲研究的成就及其存在的问题》。

1961年1月，在《光明日报》发表《关于＜西厢记＞杂剧的作者问题》；3月，在《文汇报》发表《有关古代历史剧的几种看法》；4月，在《光明日报》发表《再谈＜西厢记＞的作者问题》；10月，在《光明日报》发表《关于＜西厢记＞作者问题的再进一步探讨》；同年在《戏剧报》第十五期发表《从历史素材到＜赵氏孤儿＞杂剧》。1962年1月，任民盟江苏省三届委员会主任委员；同年在《南京大学学报》第一期发表《关汉卿杂剧中现实主义与浪漫主义相结合的范例》，在《雨花》五月号发表《毛泽东思想对于古典文学研究的指导意义》，在《文学评论》第四期发表《汤显祖＜牡丹亭＞简论》，在《江海学刊》第六期发表与王永健合撰之《略论元剧＜水浒戏＞》。1963年10月，在《光明日报》发表《对传统戏曲推陈出新之我见》。1964年12月，任四届政协全国委员（代表民盟；政协主席周恩来）；同年出版《中国戏剧概要》（与钱南扬合编，南京大学中文系版），在《南京大学学报》第二期发表《继承古典文学遗产必须采取革命的批判态度》，在第七期发表《从隋唐大曲试探当时歌舞戏的形成》。1965年6月，在《光明日报》发表《关汉卿杂剧的民主性与局限性》。1966年6月，“文化大革命”起，旋被指为“反动学术权威”，受到批斗迫害之苦。1976年7月17日，就追忆所及，成《鲁迅到西北大学的片断》一文；10月，“四人帮”被捕。陈中凡晚年历任民盟中央委员、江苏省政协副主席（此据《陈中凡传略》；广东人民出版社《詹安泰纪念文集》附录《本文集作者简历》作主席）、江苏省人大代表、江苏省文史馆代馆长、“江苏省民间文学工作协会”名誉主席。1978年，年九十一，2月，任五届政协全国委员（代表民盟；政协主席邓小平）；3月，至北京出席政协第一次会议，并列席五届人大第一次会议（五届人大委员长叶剑英）；6月，至北京出席五届政协第二次会议，并列席五届人大第二次会议，同月西北大学印行《鲁迅在西安》（单演义编），内收陈中凡《鲁迅到西北大学的片断》一文；同年“中国古典文学理论学会”成立，当选为理事。1980年8月，至北京出席五届政协第三次会议，并列席五届人大第三次会议；9月，述《陈中凡自传》于北京（载《中国当代社会科学家》第一辑，1982年5月，书目文献出版社出版）；同年在《书林》第一期发表《＜牡丹亭＞的反封建主题》，在《江苏戏剧》第七期发表《谈谈关汉卿部分作品的人物塑造》。1982年7月22日（此据姚柯夫《陈中凡传略》，京声、溪泉《新中国名人录》；陈玉堂《中国文学史出版书目提要》作1981年），因病在南京寓所清晖山馆去世，年九十五岁。1987年5月，书目文献出版社印行《清晖集》，题陈中凡著，柯夫编，由许德珩题签，列为《中国作家研究资料丛书》之一，内收《清晖山馆诗钞》三卷、附录一卷（《待旦集》、《感旧集》、《纪游集》，附录《赠言集》），《清晖山馆散文》四卷（《游记》、《传记》、《序跋》、《书牍》），《清晖山馆诗文续编》四卷、附录一卷（《清晖吟稿》上，《清晖吟稿》下，附录《商兑集》，《清晖散文》上，《清晖散文》下），全书以姚柯夫《陈中凡教授传略》、《陈中凡教授著述系年》为附录。

[关国煊稿。参考：陈中凡《陈中凡自传》（载《中国当代社会科学家第一辑》）、姚柯夫《陈中凡传略》（载《中国现代社会科学家传略》第五辑）]

（原载台湾《传记文学》1989年7月号） 5kmZOv0vyFYRsemeD8CvpPCBJS6w3i2IigrhvlSkUxVORu9ffR3AfHxL/NvtvrI8