第二节
日月星辰

女丑之尸，生而十日炙杀之（郭璞注曰：“十日并出，炙杀女丑，于是尧乃命羿射杀九日也。”）。在丈夫北。以右手鄣其面。十日居上，女丑居山之上。

——《山海经·海外西经》

帝俊赐羿彤弓素矰，以扶下国，羿是始去恤下地之百艰。

——《山海经·海内经》

下有汤谷。汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。

——《山海经·海外东经》

大荒之中，有山名曰孽摇頵羝，上有扶木，柱三百里，其叶如芥。有谷曰温源谷。汤谷上有扶木。一日方至，一日方出，皆载于乌。

——《山海经·大荒东经》

羿与凿齿（郭璞注曰：“凿齿亦人也，齿如凿，长五六尺，因以名云。”）战于寿华之野，羿射杀之。在昆仑虚东。羿持弓矢，凿齿持盾。一曰戈。

——《山海经·海外南经》

东南海之外，甘水之间，有羲和之国。有女子名曰羲和，方日浴于甘渊（郭璞注曰：“羲和盖天地始生，主日月者也。故《启筮》曰：‘空桑之苍苍，八极之既张，乃有夫羲和，是主日月，职出入，以为晦明。’又曰：‘瞻彼上天，一明一晦，有夫羲和之子，出于旸谷。’故尧因此而立羲和之官，以主四时，其后世遂为此国。作日月之象而掌之，沐浴运转之于甘水中，以效其出入旸谷虞渊也，所谓世不失职耳。”）。羲和者，帝俊之妻，生十日（郭璞注曰：“言生十子各以日名名之，故言生十日，数十也。”）。

——《山海经·大荒南经》

西海之外，大荒之中，有方山者，上有青树，名曰柜格之松，日月所出入也。

——《山海经·大荒西经》

大荒之中，有龙山，日月所入。有三泽水，名曰三淖，昆吾之所食也。

——《山海经·大荒西经》

大荒之中，有山名日月山，天枢也。吴姖天门，日月所入。有神，人面无臂，两足反属于头山，名曰嘘。颛顼生老童，老童生重及黎，帝令重献上天，令黎邛下地，下地是生噎，处于西极，以行日月星辰之行次。

——《山海经·大荒西经》

有女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。

——《山海经·大荒西经》

大荒之中，有山，名曰鏖鏊钜，日月所入者。

——《山海经·大荒西经》

大荒之中，有山名曰常阳之山，日月所入。

——《山海经·大荒西经》

大荒之中，有山名曰大荒之山，日月所入。

——《山海经·大荒西经》

日本有十，迭次而出，运照无穷，尧时为妖，十日并出，故为羿所射死。

——《逸周书·逸文》

吉日兮辰良。穆将愉兮上皇。抚长剑兮玉珥。璆锵鸣兮琳琅。

瑶席兮玉瑱。盍将把兮琼芳。蕙肴蒸兮兰藉。奠桂酒兮椒浆。

扬枹兮拊鼓。疏缓节兮安歌。陈竽瑟兮浩倡。

灵偃蹇兮姣服。芳菲菲兮满堂。五音纷兮繁会。君欣欣兮乐康。

——［战国］屈原《楚辞·九歌·东皇太一》

暾将出兮东方。照吾槛兮扶桑。抚余马兮安驱。夜皎皎兮既明。

驾龙辀兮乘雷。载云旗兮委蛇。长太息兮将上。心低佪兮顾怀。

羌声色兮娱人。观者憺兮忘归。

絙瑟兮交鼓。箫钟兮瑶簴。鸣䶵兮吹竽。思灵保兮贤姱。

翾飞兮翠曾。展诗兮会舞。应律兮合节。灵之来兮蔽日。

青云衣兮白霓裳。举长矢兮射天狼。

操余弧兮反沦降。援北斗兮酌桂浆。

撰余辔兮高驰翔。杳冥冥兮以东行。

——［战国］屈原《楚辞·九歌·东君》

曰遂古之初，谁传道之？

上下未形，何由考之？

冥昭瞢暗，谁能极之？

冯翼惟像，何以识之？

明明暗暗，惟时何为？

阴阳三合，何本何化？

圜则九重，孰营度之？

惟兹何功，孰初作之？

斡维焉系，天极焉加？

八柱何当？东南何亏？

九天之际，安放安属？

隅隈多有，谁知其数？

天何所沓？十二焉分？

日月安属？列星安陈？

出自汤谷，次于蒙汜。

自明及晦，所行几里？

夜光何德，死则又育？

厥利维何，而顾菟在腹？

女岐无合，夫焉取九子？

伯强何处，惠气安在？

何阖而晦？何开而明？

角宿未旦，曜灵安藏？

不任汨鸿，师何以尚之？

佥曰何忧，何不课而行之？

鸱龟曳衔，鲧何听焉？

顺欲成功，帝何刑焉？

永遏在羽山，夫何三年不施？

伯禹愎鲧，夫何以变化？

纂就前绪，遂成考功。

何续初继业，而厥谋不同？

洪泉极深，何以窴之？

地方九则，何以坟之？

河海应龙，何尽何历？

鲧何所营？禹何所成？

康回冯怒，地何故以东南倾？

九州安错，川谷何洿？

东流不溢，孰知其故？

东西南北，其修孰多？

南北顺椭，其衍几何？

昆仑县圃，其居安在？

增城九重，其高几里？

四方之门，其谁从焉？

西北辟启，何气通焉？

日安不到，烛龙何照？

羲和之未扬，若华何光？

何所冬暖，何所夏寒？

焉有石林，何兽能言？

焉有虬龙，负熊以游？

雄虺九首，儵忽焉在？

何所不死，长人何守？

靡蓱九衢，枲华安居？

一蛇吞象，厥大何如？

黑水玄趾，三危安在？

延年不死，寿何所止？

鲮鱼何所？鬿堆焉处？

羿焉彃日？乌焉解羽？

禹之力献功，降省下土四方。

焉得彼涂山女，而通之于台桑？

闵妃匹合，厥身是继？

胡维嗜不同味，而快鼌饱？

启代益作后，卒然离蠥。

何启惟忧，而能拘是达？

皆归射鞠，而无害厥躬。

何后益作革，而禹播降？

启棘宾商，九辩九歌。

何勤子屠母，而死分竟地？

帝降夷羿，革孽夏民。

胡射夫河伯，而妻彼雒嫔？

冯珧利决，封狶是射。

何献蒸肉之膏，而后帝不若？

浞娶纯狐，眩妻爰谋。

何羿之射革，而交吞揆之？

阻穷西征，岩何越焉？

化为黄熊，巫何活焉？

咸播秬黍，莆雚是营。

何由并投，而鲧疾修盈？

白蜺婴茀，胡为此堂。

安得夫良药，不能固臧？

天式从横，阳离爰死。

大鸟何鸣，夫焉丧厥体？

蓱号起雨，何以兴之？

撰体协胁，鹿何膺之？

鳌戴山抃，何以安之？

释舟陵行，何以迁之？

惟浇在户，何求于嫂？

何少康逐犬，而颠陨厥首？

女歧缝裳，而馆同爰止。

何颠易厥首，而亲以逢殆？

汤谋易旅，何以厚之？

覆舟斟寻，何道取之？

桀伐蒙山，何所得焉？

妹嬉何肆，汤何殛焉？

舜闵在家，父何以鱞？

尧不姚告，二女何亲？

厥萌在初，何所亿焉？

璜台十成，谁所极焉？

登立为帝，孰道尚之？

女娲有体，孰制匠之？

舜服厥弟，终然为害。

何肆犬豕，而厥身不危败？

吴获迄古，南岳是止。

孰期去斯，得两男子？

缘鹄饰玉，后帝是飨。

何承谋夏桀，终以灭丧？

帝乃降观，下逢伊挚。

何条放致罚，而黎服大说？

简狄在台，喾何宜？

玄鸟致贻，女何喜？

该秉季德，厥父是臧。

胡终弊于有扈，牧夫牛羊？

干协时舞，何以怀之？

平胁曼肤，何以肥之？

有扈牧竖，云何而逢？

击床先出，其命何从？

恒秉季德，焉得夫朴牛？

何往营班禄，不但还来？

昏微遵迹，有狄不宁。

何繁鸟萃棘，负子肆情？

眩弟并淫，危害厥兄。

何变化以作诈，后嗣而逢长？

成汤东巡，有莘爰极。

何乞彼小臣，而吉妃是得？

水滨之木，得彼小子。

夫何恶之，媵有莘之妇？

汤出重泉，夫何罪尤？

不胜心伐帝，夫谁使挑之？

会朝争盟，何践吾期？

苍鸟群飞，孰使萃之？

列击纣躬，叔旦不嘉。

何亲揆发，定周之命以咨嗟？

授殷天下，其位安施？

反成乃亡，其罪伊何？

争遣伐器，何以行之？

并驱击翼，何以将之？

昭后成游，南土爰底。

厥利惟何，逢彼白雉？

穆王巧挴，夫何为周流。

环理天下，夫何索求？

妖夫曳衒，何号于市。

周幽谁诛，焉得夫褒姒？

天命反侧，何罚何佑？

齐桓九会，卒然身杀。

彼王纣之躬，孰使乱惑？

何恶辅弼，谗谄是服？

比干何逆，而抑沈之？

雷开何顺，而赐封之。

何圣人之一德，卒其异方？

梅伯受醢，箕子详狂。

稷惟元子，帝何竺之？

投之于冰上，鸟何燠之？

何冯弓挟矢，殊能将之？

既惊帝切激，何逢长之？

伯昌号衰，秉鞭作牧。

何令彻彼歧社，命有殷国？

迁藏就歧何能依？殷有惑妇何所讥？

受赐兹醢，西伯上告。

何亲就上帝罚，殷之命以不救？

师望在肆昌何识？鼓刀扬声后何喜？

武发杀殷何所悒？载尸集战何所急？

伯林雉经，维其何故。

何感天抑坠，夫谁畏惧？

皇天集命，惟何戒之？

受礼天下，又使至代之？

初汤臣挚，后兹承辅。

何卒官汤，尊食宗绪？

勋阖梦生，少离散亡。

何壮武厉，能流厥严？

彭铿斟雉帝何飨？受寿永多夫何久长？

中央共牧后何怒？螽蛾微命力何固？

惊女采薇鹿何佑？北至回水萃何喜？

兄有噬犬弟何欲？易之以百两卒无禄？

薄暮雷电归何忧？厥严不奉帝何求？

伏匿穴处爰何云？荆勋作师夫何长？

悟过改更，我又何言？

吴光争国，久余是胜。

何环穿自闾社丘陵，爰出子文？

吾告堵敖以不长，何试上自予，忠名弥彰？

——［战国］屈原《楚辞·天问》

太微者，太一之庭也。紫宫者，太一之居也。轩辕者，帝妃之舍也，咸池者，水鱼之囿也。天阿者，群神之阙也。四宫者，所以守司赏罚。太微者，主朱雀，紫宫执斗而左旋，日行一度，以周于天，日冬至峻狼之山，日移一度，凡行百八十二度八分度之五，而夏至牛首之山，反复三百六十五度四分度之一而成一岁。天一元始，正月建寅，日月俱入营室五度，天一以始建七十六岁，日月复以正月入营室五度无余分，名曰一纪。凡二十纪，一千五百二十岁大终，日月星辰复始甲寅元。日行一度，而岁有奇四分度之一，故四岁而积千四百六十一日而复合，故舍八十岁而复故曰。子午、卯酉为二绳，丑寅、辰巳、未申、戌亥为四钩。东北为报德之维也，西南为背阳之维，东南为常羊之维，西北为蹄通之维。日冬至则斗北中绳，阴气极，阳气萌，故曰冬至为德。日夏至则斗南中绳，阳气极，阴气萌，故曰夏至为刑。阴气极，则北至北极，下至黄泉，故不可以凿地穿井，万物闭藏，蛰虫首穴，故曰德在室。阳气极，则南至南极，上至朱天，故不可以夷丘上屋，万物蕃息，五谷兆长，故曰德在野。日冬至则水从之，日夏至则火从之，故五月火正而水漏，十一月水正而阴胜。阳气为火，阴气为水。水胜，故夏至湿；火胜，故冬至燥；燥故炭轻，湿故炭重。日冬至，井水盛，盆水溢，羊脱毛，麋角解，鹊始巢，八尺之修，日中而景丈三尺。日夏至而流黄泽，石精出，蝉始鸣，半夏生，蚊虻不食驹犊，鸷鸟不搏黄口，八尺之景，修径尺五寸。景修则阴气胜，景短则阳气胜。阴气胜则为水，阳气胜则为旱。

——［西汉］刘安《淮南子·天文训》

逮至尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食，猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青丘之泽，上射十日而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，禽封豨于桑林。万民皆喜，置尧以为天子，于是天下广狭险易远近，始有道里。

——［西汉］刘安《淮南子·本经训》

日入于虞渊之汜，曙于蒙谷之浦，行九州七舍，有五亿万七千三百九里。禹以为朝、昼、昏、夜。夏日至则阴乘阳，是以万物就而死。冬日至则阳乘阴，是以万物仰而生。昼者阳之分，夜者阴之分。是以阳气胜则日修而夜短，阴气胜则日短而夜修。帝张四维，运之以斗，月徙一辰，复反其所。正月指寅，十二月指丑，一岁而匝，终而复始。指寅，则万物螾螾也，律受太蔟。太蔟者，蔟而未出也。指卯，卯则茂茂然，律受夹钟。夹钟者，种始荚也。指辰，辰则振之也，律受姑洗。姑洗者，陈去而新来也。指巳，巳则生已定也，律受仲吕。仲吕者，中充大也。指午，午者，忤也，律受蕤宾。蕤宾者，安而服也。指未，未，昧也，律受林钟。林钟者，引而止也。指申，申者，呻之也，律受夷则。夷则者，易其则也，德以去矣。指酉，酉者，饱也，律受南吕。南吕者，任包大也。指戌，戌者，灭也，律受无射。无射，入无厌也。指亥，亥者，阂也，律受应钟。应钟者，应其钟也。指子，子者，兹也，律受黄钟。黄钟者，钟巳黄也。指丑，丑者，纽也，律受大吕。大吕者，旅旅而去也。其加卯酉，则阴阳分，日夜平矣。故曰规生矩杀，衡长权藏，绳居中央，为四时根。

——［西汉］刘安《淮南子·天文训》

儒者传书，言：“尧之时，十日并出，万物焦枯。尧上射十日，九日去，一日常出。”此言虚也。夫人之射也，不过百步矢力尽矣。日之行也，行天星度。天之去人，以万里数。尧上射之，安能得日？使尧之时，天地相近，不过百步，则尧射日。矢能及之；过百步，不能得也。假使尧时天地相近，尧射得之，犹不能伤日；伤日何肯去？何则？日，火也，使在地之火，附一把炬，人从旁射之，虽中安能灭之？地火不为见射而灭，天火何为见射而去？此欲言尧以精诚射之。精诚所加，金石为亏，盖诚无坚则亦无远矣。夫水与火各一性也，能射火而灭之，则当射水而除之。洪水之时，泛滥中国，为民大害。尧何不推精诚，射而除之？尧能射日，使火不为害；不能射河，使水不为害。夫射水不能却水，则知射日之语，虚非实也。或曰：“日气也。射虽不及，精诚灭之。”夫天亦远，使其为气，则与日月同；使其为体，则与金石等，以尧之精诚，灭日亏金石，上射日则能穿天乎？世称桀、纣之恶，射天而殴地；誉高宗之德，政消桑谷。今尧不能以德灭十日而必射之，是德不若高宗，恶与桀、纣同也，安能以精诚获天之应也？

——［东汉］王充《论衡·感虚篇》

羿恃己射也，不修民事，而淫于原兽；弃武罗、伯因、熊髡、尨圉，而用寒浞。浞，柏明氏谗子弟也。柏明氏恶而弃之。夷羿收之，信而使之，以为己相。浞行媚于内，施赂于外，愚弄于民，虞羿于田，树之诈匿，以取其国家，外内咸服。羿犹不悛，将归自田，家众杀而烹之，以食其子。子不忍食诸，死于穷门。

——［东汉］王符《潜夫论·五德志》

北方有钟山焉，山上有石首如人首：左目为日，右目为月；开左目为昼，开右目为夜；开口为春夏，闭口为秋冬。

——［东晋］郭璞《玄中记》（［北宋］李昉《太平御览》卷三十八引） c9FqErowoIaIzbWPYl9sTTCxRkaTtYZlvfb68SQhV/fmsQhvj2seAT4k2Re8DCxh