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前一篇说到李绅，李绅是亳州人，父亲李晤曾任常州晋陵县令，于是在无锡县梅里乡定居。惠山是无锡的名胜，李绅少年时代读书于此，《无锡县志》说：“李相书堂在惠山，小径萦纡，有堂三楹，中绘唐相李绅像。绅未遇时，常读书是山，堂即绅读书之所。”李绅后来春风得意，重返梅里，有一首《忆题惠山寺书堂》云：“故山一别光阴改，秋露清风岁月多。松下壮心年少去，池边衰影老人过。白云生灭依岩岫，青桂荣枯托薜萝。惟有此身长是客，又驱旌旆寄烟波。”
惠山寺的另一名胜，则是原在大殿旁边的石床，其上镌有篆书“听松”二字，虽然没有款题，因为传说是李阳冰的手笔，声名远在李相书堂之上。
无款的字迹，总喜欢攀附名人。朱关田先生在《中国书法史·隋唐五代卷》中说：“盛名之下，必多伪托，更有好事者，凡佚名篆书，或题记、或颜署，不辨真伪，皆归之阳冰名下，以致鱼龙混杂，难以确评。”将《听松》刻石指认为李阳冰的作品，大约以王澍为最早，《竹云题跋》卷三云：“按《锡山志》，慧山寺有石床，在殿前月台下，长可五尺，广厚半之。上平，可供偃仰，故名石床。顶侧有‘听松’二篆字，传是唐李阳冰笔，苍润有古色，断非阳冰不能。唐皮日休诗‘殿前日暮高风起，松子声声打石床’是也。雍正六年三月，余率同志往拓此书，一时观者列如堵墙。盖尘埋经久，莫有过而拂拭者，骤见捶拓，故遂惊为盛事也。右有楷跋十数行，日久磨蚀，不可复识，怅悒良未有已。”
《听松》原石
王澍提到的皮日休诗，题目是《惠山听松庵》，诗云：“千叶莲花旧有香，半山金刹照方塘。殿前日暮高风起，松子声声打石床。”所吟咏的当然是保留至今的这块石床，皮日休生李阳冰之后百年，但他所见到的石床上究竟有没有题刻，可惜诗句简略，无法援引为证据。稍晚的金石家如翁方纲、黄易、张廷济等对王澍的意见大都深以为然，但只是重复“非李少温莫能作”而已，难有发明。
《听松》拓片
客岁在济南见黄易临“听松”二字镜心，题跋说：“无锡慧山寺殿前石床侧有此二篆，相传是唐李阳冰笔，家有拓本，失而复得。王虚舟《竹云题跋》云篆右有楷字十数行，不可不见。”与王澍一样，黄易也提到篆书旁边的楷书题记，这段文字至今尚依稀可辨，其略云：“松石相望于十步外，不知几何时合而相从，理若有待。政和甲午，睢阳张回仲贤始移而置之。可以盘礴，可以偃仰，遂为兹山登临胜处，至者当自得之。惟勿迁、勿伐，俾勿坏。同来者六人：□州李永久中、广陵俞光祖庆长、汝南何安中得之、□□□中将之、寺僧奉仙。六月丙午。”
黄易临《听松》
《听松》拓片
凡事说有易说无难，既然把李阳冰指为“听松”的作者，欲颠覆也非易事。友人杨帆写过一篇《惠山听松二篆字论》，刊载《书画艺术》二〇一五年三期，将题刻时间考订为唐末至北宋政和年间，推论说：“或出于政和四年题名中张回等六人之一手笔的可能更大。”我深以此论为然，还想就“听松”的本意稍作引申。
从诗题“听松庵”可知，听松在当时已成为惠山寺的一景。听松，乃听风入松之声，阵阵松涛入耳，使人畅怀，《南史》说陶弘景“特爱松风，庭院皆植松，每闻其响，欣然为乐”，即是典型例子。皮日休诗的前两句稍作铺陈，后两句则具体刻画“听松”。先说日暮起高风，寺掩映松林中，自然有松涛可听；结句若实写松风，则犯重复，所以笔锋一转，描写松子因风坠落，敲打石床的声音。这是借松子撞击石床的噪声，来衬托松风天籁。如果以为惠山听松，听的就是松子坠落之声，未免入了俗套。再看北宋政和年间张回等人所为，石床距离松树十步开外，他们为把“松子声声打石床”坐实，乃移床就松，真是不解风情。听松的雅士偃卧石床，“深夜月明松子落”（李绅句），被砸满头，则全无美感可言了。