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江老乃经方大家，自幼熟读仲景著作。我在长时间跟师过程中，通过抽取、总结、提炼和归纳，将江老终身不辍研读仲景之法总结成仲景著作七步研读法。而此七步虽谓读仲景书法，实对读所有医书都具有普遍指导意义，故置于书首。我想，这对初学、深研、精究等任何阶段的人都会有参考作用。
这七步读书法为：反复熟读，背诵读，字斟句酌读，合勘注家读，上溯《内》《难》读，联系临床读和参阅百家读。其中反复熟读和背诵读是基础读法，字斟句酌读、合勘注家读和上溯《内》《难》读是精读。而联系临床读和参阅百家读是应用。
仲景书之所以称为经典，不仅因其将《内》《难》精深的理论转化成了具体应用，确立了辨证论治体系，也不仅因其承集了东汉以前之经方，系方书之鼻祖，还在于它精辟的论述和字字珠玑的文字遣用水平。而这一切，不仅为我们提出了需要精读的要求，也为我们提供了背诵的可能。
江老少时即已熟背《伤寒论》和《金匮要略》，但考虑到当今社会的实际，已很难有人能闭门苦读至可通背两书，他要求学生起码应把有方的条文背熟。而精读则是进一步的要求，它可从一个字上读出一层奥义，从文字背后读出文章，从而获得“有方时效其用，无方时会其神”的效果。江老系精研经方的大家，因而在这方面为我们提供了不可胜数的实例。如仅从“静而复时烦，须臾复止”和“其人躁无暂安时”，这一烦躁有无中间歇止的细小差别，判断可治与否。并从“静而复时烦”这一典型症状表现，会意到蛔厥不一定有疼痛和厥逆，从而重新界定了蛔厥。又如通过对《伤寒论》用人参的19个条文研究，识得人参不仅是治气虚津伤之药，更是阳亡阴竭时急救之药。再如将后贤研究《伤寒论》成果之一的气化学说推广运用于临床，以救治疑难病证。在阅读方法上强调一定要首先熟读原文，再读注家。因为注家立论无不以自己的实践为基础，因而众说纷纭，使原著的深邃义理难于显现。故“浅注”“释义”“串类”等注家之言，永远只能作为“二手”参考，当然这些参考也是十分重要的。
精读的目的，全在于运用。江老运用经方救治疑难病证之水平，臻于炉火纯青之地步。如在继承师祖陈鼎三用《古今录验》续命汤治风痱之经验后，对该方的应用范围加以发挥，进而对个别虽然显效但始终不愈的患者，根据其均是风证，均有四肢不灵症状，投以“治大风，四肢烦重，心中恶寒不足者”的侯氏黑散，收到了治愈的效果。这不仅弘扬了上辈发掘出的治风痱的高效方，更为个别仅用该方效果欠佳的特殊证型，找到了有效的治法，因而具有了方法学的意义。
联系临床读是最基本也是最重要的一种读法。它可使你带着问题找答案，也可使你在读时了悟临床之难题。江老强调，要达到最佳效果，最好是背诵条文。因为能背诵条文，遇着病人时，才能在脑中将病情自然地与条文对照，从而找到最相近乃至最精准的对应治法。不会背诵条文是不可能产生这种效应的。如江老治一心悸不安、全身震颤断续发作月余的青年女子，患者发作时身颤抖不能站立，厚盖被褥也不能止。根据其无发热恶寒之表证，符合“心下悸，头眩，身
动，振振欲擗地”之真武汤证，直投真武汤加龙骨、牡蛎，仅服一剂震颤即止，数剂则心中悸等症悉除。联系临床就是要勤于实践，不断验证，不断探索，并加以丰富和发展。如栀子柏皮汤治身热发黄，该方验之临床，其力稍逊。而江老在联系《金匮》“诸黄，腹痛而呕者，宜柴胡汤”后，认为木郁犯土，故对黄疸而兼有感冒症状者，不论其发热与否，均以“小柴胡汤”疏达肝胆郁热，散解胃肠积滞，若消化道症状明显者，加平胃散、二陈汤或酌加藿香、茵陈。
所谓江山代有人才出，仲景后历代医家不仅极大地创造和发展了中医学理论，而且创制了无数时方。江老不仅十分擅用这些时方，并将一些疗效极佳的时方视作经方。同时还把有的时方的源流，如该时方系某经方发展而来，从而能补该经方之不足，梳理得十分清楚，并能贴切地应用到临床。如得之于上焦热之肺痿证，其症状为咳嗽，吐浊唾黏涎之牵丝痰液，仲景将其病机定为“重亡津液”，出麦门冬汤以治。而江老却感到此方力逊，并从唐容川所制豁痰丸方所主证候中，看到该方是治疗这类痰热壅肺、津伤肺痿最好之方。而该方之组合思想和选药原则都脱胎于麦门冬汤，因而，凡遇此类病人，悉以豁痰丸治，皆收到了奇特的效果。
可见，奉原著为圭臬是前提，读书与临证结合是根本，背诵与理解并重是关键。
七步读书法，一步有一步的重心和特点，学习时可订出自己的中长期目标。如以三个月或半年为一个阶段，要求自己通读一次《伤寒论》《金匮要略》，背诵哪些条文，参阅多少位医家的注论，每读一次力争能发现和提出几个新问题，临床遵照用、参合用、发展用几个经方，从百家著述中体会到多少经方与时方的关系……这些问题在实践中显然是交织的，而只要坚持不懈，通过十年八年的努力，这种交织就会成为交融，而这种交融意味着你已进到新的层面，这种层面是由已熟悉了仲景著述，已治愈了大量病人，已开阔了学术视野和已获得了满满信心为原材料筑成的坚实平台。它必将使你从新的平台和新的起点上开始新一轮的跨步。