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这不是一个很有争议或颇具新意的问题。而要提出加以表述主要因于三点。一是说明江老对这一问题的认同；二是作为江老寒温统一论的“序论”；三是警醒大家这不是一个纯理论问题，而是对临床辨治有着重要意义的问题。
伤寒从广义而论，是一切热病的总称。故《素问·热论》说：“今夫热病者，皆伤寒之类也。”《难经·五十八难》说：“伤寒有五，有中风，有伤寒，有湿温，有热病，有温病。”因而广义伤寒实际包括了六气为病。
狭义伤寒主要指感受寒邪引起的外感病，即《伤寒论》第三条“太阳病，或已发热，或未发热，必恶寒，体痛，呕逆，脉阴阳俱紧者，名为伤寒”，亦即《难经》伤寒有五中所指之伤寒。
温病从广义而论，是感受温热病邪，以热偏重为主证，有季节性和传染性疾病的总称，即外感病中除风寒性质的急性热病外，皆属于温病。
狭义温病指温病中的一个病种。即《温病条辨·上焦篇》第一条“温病者，有风温、有温热、有温疫、有温毒、有暑温、有湿温、有秋燥、有冬温、有温疟”等九种温病。
可见，广义伤寒包括了温病，而狭义伤寒与温病则指两类病因、病机、症状、治法有着很大差异的疾病。因此，狭义伤寒与温病的关系是并列的。这决定了临床有伤寒辨治体系和温病辨治体系的存在。这种存在又从采用六经辨证还是卫气营血辨证，抑或三焦辨证，并选用由它们分别统领的方药上体现出来。
但是，伤寒与温病是不能凿分的。不明白这点，临床上就可能画地为牢，作茧自缚，关于这点，不论对于伤寒还是温病著作，只需稍加研究即可发现。如《伤寒论》第20条“太阳病，发汗，遂漏不止，其人恶风，小便难，四肢微急，难以屈伸者，桂枝加附子汤主之”，第26条“服桂枝汤，大汗出后，大烦渴不解，脉洪大者，白虎加人参汤主之”，可以看出，纵然病因相同，但由于患病者体质寒温之差异，误治后可出现天壤之别的征象，相应的，临床也只能根据征象，采用寒热两极的针对治疗。说明《伤寒论》之本意非重因（外因），而是重体质（内因）和治则，并基于这种认识而形成了辨证论治的思想体系。这从吴鞠通《温病条辨》上焦篇第4条“太阴风温、温热、温疫、冬温，初起恶风寒者，桂枝汤主之；但热不恶寒而渴者，辛凉平剂银翘散主之”可以得到证实。吴氏为温病大家，《温病条辨》乃温病学派极具代表性的名著，而其全书首出之方却是伤寒方桂枝汤。我们完全有理由认为，这是温病学派对仲景上述疾病辨治规律概括的认同。