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子张 ① 问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”
“请问之。”曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任 ② 焉，敏则有功，惠则足以使人。”
①子张：姓颛孙，名师，子张是他的字，陈国人；孔子的弟子，小孔子四十八岁。
②任：任之以事。
子张向孔子请教什么是仁。孔子说：“能在天下实行五种美德就是仁了。”
子张说：“请问是哪五种美德？”孔子说：“庄重、宽厚、诚信、勤敏、慈惠。庄重就不会遭受侮辱，宽厚就可以赢得众人的心，诚信就能被人任用，勤敏就会取得成功，慈惠就可以差使别人。”
苏格拉底：其次，让我们考察一下灵魂的善：它们是节制，正义，勇敢，敏悟，强记，豪爽，以及如此等等吗？
美诺：当然。
苏格拉底：而像这样一些不是知识，而是别一类的东西，是有时有益有时有害的；例如，勇敢而不谨慎，岂不只是一种莽撞？一个人若是没有理性，勇敢对他是有害的，但他若是有理性，这对他岂不就有益了？
美诺：对的。
苏格拉底：而对于节制和敏悟也同样可以这样说；不论什么东西，如果有理性地来学来做，就是有益的，但若没有理性地来做，它们就是有害的？
美诺：很对。
苏格拉底：而一般地说，灵魂所企图或承受的一切，如果在智慧的指导之下，结局就是幸福；但如果在愚蠢的指导之下，则结局就相反。
美诺：这似乎是对的。
——[古希腊]柏拉图著，《美诺》，北京大学哲学系外国哲学史教研室编译，
《古希腊罗马哲学》，北京：生活·读书·新知三联书店，1957年版，第163—166页
孔子向子张讲了仁的五个具体方面：“恭”即对人对事要庄重，“宽”即对人对事要宽厚，“信”即对人对事要诚信，“敏”即做事敏捷聪慧，“惠”即对人慈惠。强调的是，能行如此五者之人，便已同时符合了对仁者的外在要求和内在约束，因而能够达到不取辱、得人心、受任用、获成功、能差使人的目标和境界。
苏格拉底则列举了善的六个表现：节制，正义，勇敢，敏悟，强记，豪爽。他关注到了这些品质的中性特征，只有其被谨慎地运用时，才会成为美德，反之则是罪恶。因此这段论述强调了在践行“善”的过程中智慧和理性的重要作用。换言之，“善”最终以益还是害的面貌呈现，主要取决于由智慧的灵魂还是无知的灵魂来指导。
从世界范围来看，无论东方西方，仁与善这类核心精神的概念之下都存在具体化的阐述，即便侧重点略有差异，但对施行的强调并无不同。如何为之方为仁者，如何处之可达善道，这些是先哲关注的事情。
例一：在中国当代外交中，孔子所言的“恭”“宽”“信”“敏”“惠”依然散发着耀眼的光彩，请你举例谈一谈。
思路提示：可结合我国当代外交理念进行阐述。
例二：当今，网络上出现了一些谩骂拉踩的现象，有些甚至侵犯到个人隐私。这显然有违孔子提倡的“恭”“宽”“信”“敏”“惠”。对于此种现象，请你谈一谈看法。
思路提示：结合自身上网的经历进行阐述。