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子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见 ① ，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”
①见（xiàn）：同“现”。
孔子说：“坚定信念并刻苦学习，誓死守卫并完善大道。不进入政局不稳的国家，不居住在动荡混乱的国家。政治清明就出来做官，政治黑暗就隐居起来。国家政治清明，自己却贫困、卑贱，是耻辱；国家政治黑暗，自己却富有、显贵，也是耻辱。”
苏格拉底：好，请考虑一下，如果要他们做优秀的护卫者，像我们所希望的那样，下述这种生活方式，这种住处能行吗？第一，除了绝对的必需品以外，他们任何人不得有任何私产。第二，任何人不应该有不是大家所公有的房屋或仓库。至于他们的食粮则由其他公民供应……至于金银我们一定要告诉他们，他们已经从神明处得到了金银，藏于心灵深处，他们更不需要人世间的金银了。他们不应该让它同世俗的金银混杂在一起而受到玷污；因为世俗的金银是罪恶之源，心灵深处的金银是纯洁无瑕的至宝。
——[古希腊]柏拉图著，《理想国：权威全译本》（第三卷），郭斌和、张竹明译，
北京：商务印书馆，2019年版，第132—133页
我们建立这个国家的目标并不是为了某一个阶级的单独突出的幸福，而是为了全体公民的最大幸福……
——[古希腊]柏拉图著，《理想国：权威全译本》（第四卷），郭斌和、张竹明译，
北京：商务印书馆，2019年版，第135页
《论语》这一则孔子先强调的是坚定信念，就是“志于道”不动摇。怎样才能不动摇？刻苦学习，誓死守卫，并且不断地完善自己。遇到特殊情况怎么办？比如政局动荡混乱，那就拒绝与那些无道之人（昏君、贼臣）合作。这对一个从政者来说尤其重要。
与君子相比，对《理想国》中的治国者和护卫者而言，心灵深处正确、合宜的选择具有重大意义。无论何时何地，他们都需恪守对最高善的追求，不被外物所影响，爱智求真，以实现全体公民的最大幸福为己任。
例一：《中庸》第二十七章中讲道：“国有道，其言足以兴；国无道，其默足以容。”意思是：国家政治清明时，发表自己的高见，足以振兴国家；国家政治黑暗时，沉默足以保全自己。坚守道义，也要看清世风，不要做无谓的牺牲。
例二：1919年1月，第一次世界大战的战胜国在法国巴黎召开“和平会议”。作为战胜国，中国代表在会上提出废除外国在中国的势力范围、撤退外国在中国的军队和取消“二十一条”不平等条约等正当要求，竟然被拒绝。更令人气愤的是，还将战前德国在中国山东的权益转让给战败国日本。这个消息传到北京后，1919年5月4日，北京大学等学校的3000多名学生代表示威游行，发出振聋发聩的呼喊，“誓死力争，还我青岛”“收回山东权利”“拒绝在巴黎和约上签字”“废除二十一条”“抵制日货”“宁肯玉碎，勿为瓦全”“外争主权，内除国贼”等。国家混乱、危难之际，有人卖国求荣，有人坚守道义，请谈谈你的看法。