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子曰：“参 ① 乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”
子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
①参（shēn）：曾参，字子舆，也称曾子，孔子的弟子，为人极孝。在《论语》中，对孔子的弟子一般称字，只对曾参、有若、冉有等几位尊称为“子”。
孔子说：“参啊！我的学说是由一个基本思想贯彻始终的。”曾子说：“是的。”
孔子出去之后，其他学生便问曾子：“老师说的是什么意思？”曾子说：“老师的学说，就是忠、恕二字罢了。”
爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息。
——《哥林多前书》13:4—8
恕，不容易；忠，更不容易。因为恕只要推己及人，忠则要尽己之力去帮助人，所谓“己欲立而立人，己欲达而达人”（《论语·雍也篇》）。能做到忠、恕二字者，就是一个大仁大德者，就是一个有道者。
饶恕一个人很难，恒久地爱人如己，忠于爱人如己这条基本准则更难。身体的私有性决定了我们情感的私有，很多时候大多数人都会首先为自己考虑。能够真正推己及人、爱人如己、忠于爱人如己的人，往往是无论自己身处何位，都为他人、为社会底层、为人类发展进程考虑的博爱之人，他们是人类星空最伟大、最闪耀的星辰。
例一：东汉末年的淳于恭家中有山田。闹饥荒的时候，经常有人去他家的田地里偷摘果子、偷割庄稼。对于这些偷盗之人，淳于恭不仅没有严厉指责，反而宽容对待。当他看到有人偷摘果子时，他就去帮助他们采摘，并让他们把果子带走；当他看到有人偷割庄稼时，担心偷割庄稼的人遇见他会羞愧，就趴伏在草丛中，等他们偷割好了再站起来。像淳于恭这样尽自己的全力去帮助别人，为他人考虑的博爱之人真是太让人敬佩了。
例二：左宗棠曾在书信中写道：“圣贤从无不认真之说。惟处事不能离忠、恕二字。不认真，不得谓之忠；人患其太认真，则亦不得谓之恕也。”在他看来，不认真，就称不上忠，太认真，就称不上恕。请你将他的观点与《论语》本则所讲的忠、恕做对比，并谈谈你对忠、恕二字的理解。
思路提示：左宗棠认为，做人做事尽心尽力，认真对待，才能称得上忠。孔子认为，忠就要尽己之力去帮助人。两者的共同点在于，“忠人之事”就要认真地对待。孔子的忠，还要去帮助他人，得天下之大道。我认为，忠应当忠于自己所信仰的道义和准则，认真对待每一件与此相关的事，坚守自己的原则并使更多人拥有、遵守忠。
恕，是很难做到的，忠比恕更难。在左宗棠看来，太认真称不上恕。有些时候，在不违反道义的前提下，就不要过于认真甚至较真、苛刻地要求自己或他人。孔子说，恕就要推己及人，爱人如己，“己欲立而立人，己欲达而达人”（《论语·雍也篇》），不把自己不愿意的东西强加给别人。两者都是包含了对他人的宽容、不计较，很多时候过于认真，就有可能让他人尴尬、受伤。我认为恕，不仅是宽恕、饶恕自己或他人，还要学会如何爱己、爱人。懂得爱，懂得慈悲，拥有仁德，才有可能达到忠、恕的境界。