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夫未战而庙算胜者，得算多 [1] 也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见（xiàn） [2] 矣。
[1] 得算多：谓指具备取胜的条件多。
[2] 见：通“现”，呈现，显现。
未战之前就能预料取胜的，是因为筹划周密，条件充分；未开战而估计取胜把握小，是具备取胜的条件少。条件充分的，取胜的机会就大，准备不充分的就会失败，何况一点条件也不具备的呢！我根据这些来观察战争，胜败也就清楚了。
（夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。）
曹操注：“以吾道观之矣。”
杜牧注：“庙算者，计算于庙堂之上也。”
蒋百里注：“此段总结全篇，计字之义以一未字点睛之笔。计者，计算于庙堂之上，而必在未战之先，所谓事之成败，在未着手以先，质言之则平时之准备有素者也。
“得算多少之多少两字，系形容词，言上文七项比较之中，有几项能占优胜也。多算少算之多少两字，系助动词，言计算精密者胜，计算不精密者不胜也。
“而况于无算乎一句，与开篇死生存亡之句相呼应，一以戒妄，一以戒愚，正如暮鼓晨钟，令人猛醒也。”
孙子在讲解了战争既要有客观物质条件的优势，又要有主观指导的正确性之后，最后得出结论：主客观的胜利条件都充分具备之后，谁胜谁负就端倪可见了。因此，战争的决策者一定要在战前做周密的谋划，对战争中可能出现的种种情况做出不同的估计和安排。也就是说，要打有准备之仗。
古人认为：“六十算以上为多算，六十算以下为少算。”因此，只要有百分之六十以上的把握就要敢于去决策、去行动；条件不充分，努力创造条件去赢得胜利。这才是高明的统帅。