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文化的产生在于它与人类需求的对应性、同质性。文化的活力在于它的有效性。有效性是指接受了、皈依了、习得了，并且发展了某种文化的人群，受此文化的熏陶与推动，利用此种文化的观念、智慧、路径与经验、方式、技巧、窍门，从而发展了生产力、调整改善了生产关系、取得了精神的烛照与丰富充实，解答了一些课题，回应了一些挑战，渐渐突破了一些困境，因之获得了更好的生活质量。
文化的有效性，还指此种文化的凝聚力与吸引力，有利于和谐太平、族群兴旺发达，有利于与异文化族群的交流、沟通、相处；使人们走向善良而不是凶恶，走向联合而不是撕裂，走向幸福而不是祸患与灾难。虽然历史上屡屡出现极端、分裂、恐怖、毁灭、压迫、折磨、愚昧、迷信的侵略、杀人、自杀、自毁的破坏性文化病毒，但总体上说，人类会选择本质化的文化，抵制与淘汰恶性、毁灭性、病毒性文化。
有效性，还指此种文化的活性，即自我调整、发展、变化、更新、适应、应对的能力，而不是作茧自缚，使文化追求变成荼毒、羁绊自身的条条框框，变成发展与进步的绊脚石，变成杀人的名教。
有效性又是指文化的抗逆性、免疫力、自我保护能力与适应发展与变局的能力，以及它能一代一代传承下去的恒久性、合情合理性。而绝对不是河伯娶妇式 [3] ，残害妇女、儿童……用生命祭天地或神怪式、活人殉葬式……的倒行逆施的迷信与残忍变态。
[3] 魏文侯时，西门豹为邺令。豹往到邺，会长老，问之民所疾苦。长老曰：“苦为河伯娶妇，以故贫。”
《史记·滑稽列传·西门豹治邺》
所以，这本谈文化传统的书，意在以文化谈人生，帮助人生、丰富人生、打磨人生、圆满人生。