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老子的说法是“……吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反” [9] ，他是说先于天地（当代语言应该是先于这个银河系）而存在的“寂兮寥兮”（独立的，不依人间意志而存在的）大道。道是一切的起源与归宿，道是一切的规律与驱动，道是一切的先验与原生，道是万物出生、成长、完成、寂灭的源起与依据，道是不灭的功能与能量的根本。道是万有的基因与源代码。你问，说了半天道，道究竟是什么呢？到底是什么呢？太好了，这样的问题的提出，就是道性，就是道悟，就是道觉，因为道恰恰就是你感兴趣的这个到底与究竟。
[9] 有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
《道德经》第二十五章
道到底是什么？答：道本身就是到底；道究竟是什么，道恰恰就是究竟。你的问题就是你的答案，你问“你是谁”，问了谁就是谁；你问“我是谁”，谁问就是谁。
老子说，没有任何一个概念能准确地表达对“道”的理解、觉悟、灵感、契合，他找不到道的大名，只能勉强地用一个表字来使用，这个字就是“道”，道之大也无穷，极大极伟极无穷，同时它不停地过往流逝，被取代。过往了，流逝了，离我们越来越遥远了。遥远的同时，是一切都会以种种形式、种种路数有所回返，有所重现重演，有所复活，有所靠近、存在。
好的，老子的这一段话我已经说得太多了，已经违背了陶渊明的“好读书，不求甚解” [10] 的真正的慧心与高明，已经泄露了太多的天机。还是让你们自己去咀嚼与体悟吧。
[10] 先生不知何许人也，亦不详其姓字。宅边有五柳树，因以为号焉。闲靖少言，不慕荣利。好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。
（晋）陶渊明：《五柳先生传》
我们会从老子的话语中得到觉醒与解脱。我们不会、不应该追求，对人生对宇宙对生死像对待自己的手机银行上的收支账目一样的清晰明澈。谁都不是生死大道的会计师与测量师，更不是账户拥有人。
从道的观点来看，生死就是道的体现，生死也是大、逝、远、返的体现，是先天地先万物的终极，是先生命即先于生死的永远与无限。道，就是先于生死，永久生死，就是生死之源头与终结。而道，是我们的依附，我们的根据，我们的明白理解，我们的不求甚解的大而有当的安慰。