下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
三论宗乃因其所依经典为印度中观学派著作《中论》《十二门论》《百论》而得名。这三部论，再加上《大智度论》，构成中观学派完整的义理系统。僧叡《中论序》中对此“四论”有一个概括的评价：“《百论》治外以闲邪，斯文［指《中论》］祛内以流滞，《大智》释论之渊博，《十二门》观之精诣。” (1) 此外，三论宗又称空宗、无相宗（无相大乘宗）、中观宗、般若宗、嘉祥宗，这些异名或偏重其思想渊源、立论主旨，或依创始人所居寺院而定名。该宗远推印度龙树、提婆为初期祖师，实仅有思想上的继承关系。而其所推中土祖师有鸠摩罗什（344—413年）及其门下僧肇、道生、僧叡，全为姚秦、东晋时期弘扬般若中观学的名家，与南朝后期兴起的摄山三论学，亦缺少史料来证明其宗派谱系上的继承关系。实际上，三论宗的中土祖师主要有摄山僧朗（生卒年不详）、止观僧诠（生卒年不详）、兴皇法朗（507—？年）、嘉祥吉藏（549—623年），吉藏是三论宗的实际创始人。吉藏的主要活动年代在南朝陈至唐初时期，他继承了佛教般若学性空精神，以中观学派“中道”“二谛”为立说依据，以“破邪显正”为佛学方法论，将罗什一门致力阐发的三论学发扬光大，并在摄山一脉三论祖师的基础上，创建了一个颇为精深和复杂的佛学思辨体系，为隋唐佛学的兴盛做出了贡献。吉藏所阐发的三论宗思想，后来又传播至高丽和日本，在东亚佛学中别具特色。