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《吕览》中说“一门之内，共同居住者曰家”，同理，一域之内，共同居住者自然为邦。上百家聚集成邑，上千家聚集成镇，上万家聚集成县、市，再往上又到了省，最后几十个省，十几亿家最终组合成了一个国家。我们的国家是由这么多有关家的小单元所组成的，如同一个完整的人有无数的细胞单元所组成一样，家与国始终同呼吸、共命运。
家是微小的国，国是广袤的家。鱼儿生活在水里，离开了水它便无法生存，而水离开了鱼儿也就成了一摊死水，会腐烂生臭。它们的关系异常的奇妙，可以引起我们对于家国的最深沉的思考。家是国的鱼，国是家的水，整个社会的运转都是依靠着所有家庭的活动，没有了家庭的国是空虚的国，跟蛮荒之地没有什么区别。脱离了国的家，就是脱离了这个社会、脱离了这个时代，它的存在也毫无意义。
因此，古人说“修身齐家治国平天下”正是合情合理。只有把家庭管理好了，国家才能良性发展，社会才能正常进步。《墨子》说“治天下之国若治一家”，于是许多家庭都从自身从大局方面制定了家训，他们希求通过这些隐形的制度来培养一个人的思想，来扭正一个人的方向。这是一种道德上的教学，而且是从孩子出生时就开始的。它比学校的软性教育来得更快更猛，却又比法律条规的硬性约束来得更为柔和。
家训存在的目的是锻造优秀的人，这些优秀的人在无形中会影响社会的进步与发展。我们可以将家训看成一种精神，那么家庭的延续便是后人对于这些优秀精神的一种继承。好的家训不仅仅能够影响一个家庭的几代人，甚至还能够影响周边环境里所居住的一群人。这已经完全超脱了单个家庭的范围，它隐隐有一种文化的表示，隐隐有一种类似于“长征精神”、“延安精神”等等这些文化的体现。比如杨燕家庭的家风家训是，“拥军爱国，坚守奉献”。这种家训就已经超脱了一个家庭所承受的范畴，它的教育以及影响意义完全可以扩散到更为广大的单元。
《孟子》中有这样一句话，“王曰，何以利吾国？大夫曰，何以利吾家”，这也是从侧面反映了利国先利家的观念。那么我们究竟该如何去做呢？就杨燕家庭的家训可以知道，我们需要将个人的荣辱利害同国家同社会联系在一起，自觉建立起家国共同体的概念，培养自身的责任意识，树立自己的大局观念，拥军爱国，时刻关注国家的发展。只有国家的水流清澈了，水中的鱼儿才能更好的生存。这是人类生存之必要，创造良好环境则是必然。从这个具有代表性的家训中我们要明白，一个人必须且务必要有“得其大者兼其小”的想法，要有“天下兴亡，匹夫有责”的担当。这就要求我们要深刻挖掘与领悟家训背后所隐藏的内涵，了解我们国家的历史，认清楚当下生活的幸福和不易，再不忘初心，继续前进！