界画是中国绘画很有特色的一个门类。“界画”的意思是作画时要用界尺引线，讲究科学准确地描摹亭台楼阁等建筑或舟车人物服饰，类似今天的建筑效果图、写生人物图。界画起源很早，晋代已有，成熟于隋唐，兴盛于宋。之所以兴盛于宋，与宋哲宗元祐六年（1091年）委派李诫编撰并由官方颁布的《营造法式》密不可分。《营造法式》规范了官式建筑“材分”制度，对用料、用工等实行规范化、科学化管理核算。为了说明法式，标准的图样是必不可少的文件。这些“科学与艺术”相结合的图样，正是“界画”的标准样式。在宋朝前后三百年的提倡和推动下，大多数画家都会画界画。到徽宗时期，界画已被皇家美术文献——《宣和画谱》排在了中国各画种中的第三位。

张择端的《清明上河图》是界画集大成者。张择端专擅界画，又是御用画师，他对不久前官方刚刚颁布的《营造法式》里的图样了然于胸。《清明上河图》里高大的城门、宏伟的虹桥，与《营造法式》图样是一致的，同时做了艺术处理。《营造法式》里的建筑结构蓝图，就成为《清明上河图》的底本依据。这幅纵24.8厘米，长528.7厘米的长卷，以散点透视构图法，将上千人物、各行各业、各种行为，描摹得精细入微。细心读者还能发现，图中有一车辆作坊，有车轮、车架子等构件，来往车辆坏了可以修理，也可以更换部件，这表现了源自《营造法式》的技术信息：预制部件、标准化制造。

《营造法式》，这本代表中国建筑学最高水平的“天书”，数度失传。1919年，建筑学家朱启钤意外在南京江南图书馆（今南京图书馆）发现《营造法式》，更值得庆幸的是，这本书辗转到了梁思成手中。那是1925年，梁思成和林徽因两人在宾夕法尼亚大学学建筑，收到梁父梁启超寄来的《营造法式》。扉页上，梁启超郑重写道：“一千年前有此杰作，可为吾族文化之光宠也。……此本遂以寄思成徽因俾永宝之。”梁思成发誓弄懂这本“天书”，并沿其轨迹考察终成建筑大师的历史众所周知，令人动容的是，梁林二人的婚期是1928年3月21日，3月21日是《营造法式》作者李诫墓碑上刻的日期；他们日后为儿子取名“从诫”，也是取“跟随李诫”之意。 4XuNbYSMcvBxeVRYin2ClMDAf8TpMiJkqrMsG/DEIhItslw1RjzLyrMZNhvUpTEx