解题

《论语》是孔子的语录，同时还记录了孔子与弟子、时人的对话，记述了孔子的起居举止，此外还载有其弟子、弟子之间以及弟子与当时人的问答对谈等言行。在孔子去世后，《论语》由孔子的再传弟子撰写编辑而成，全书凡十卷二十篇。

虽说也有其他由孔子编修的文献以及记录孔子言行的书籍，但是如果想直接了解孔子的思想，感受孔子的人格，《论语》无疑仍旧是最理想的读物。从古至今，《论语》业已成为尊奉孔子教诲、饱尝世间辛酸的人都爱读的书，被誉为“宇宙第一书”，又被称为“无法用人类语言赞美的杰出著作”。

在日本，早在应神天皇时代，就由百济博士王仁进献了《论语》，此事明载于日本史书；进入王朝时代，《论语》和《孝经》一起成为大学寮学生的必修科目；到了镰仓时代和室町时代，《论语》仍不乏读者；而在德川幕府时期，据说稍有学问的人没有没读过《论语》的。所以说自古以来，《论语》和日本国民道德之间已经形成了极为深厚的关系，即便是在新思想波荡起伏的当下，《论语》依然受到世人的尊崇。

孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国昌平乡人。生于周灵王二十一年（公元前551年），殁于周敬王四十一年（公元前479年）。孔子被称为“生知安行” 的圣人，他纵然已经具有了非比寻常的天分，对于自身的修养却未曾有过一刻的懈怠，并渐渐地培养出完善的人格，最终取得了可谓是圣人中的圣人的地位。孔子品行卓异，好学不倦，这些从《论语》中好几处孔子有关其自身的描述中就可以看得出来；而通过学习和修养，孔子的人格逐渐得到提升，关于这一点又可以从孔子晚年时期回顾其人生经历的自述中（参见《为政第二》）得知。

孔子身处乱世，当时危害国家社会的思想流行，还不断出现为了谋取权势、满足利欲而弑君弑父之徒。在这样的一个时代，他欲明大义名分，以正世道人心。为此，孔子有直接投身到政治当中的必要。然而由于他在鲁国仕途受挫，遂周游列国，希望能够在他国得到重用，可惜这个目标最终也未能实现。于是孔子结束了十三年的漂泊之旅，返回故乡鲁国，在整理古籍、改订礼乐之中度过了晚年。

孔子作为政治家，辅佐鲁国国君，在齐鲁夹谷之会上，弘扬了鲁国的国威；他治理鲁国，使得邻国齐国对鲁国产生了畏惧之心。虽然这些政治上的成绩确实值得一提，但是要论能够让孔子流芳百世的，应该还是他在教育和著述上的成就。被人称颂的如：孔门弟子三千，其中通礼、乐、射、御、书、数这“六艺”的有七十二贤；而像孔子整理的《诗》《书》《易》《春秋》，这些文献不仅成为儒教的经典，同时也是探究中国古代文化的重要典籍。

孔子在政治上是德治主义者，他认为为政者先正己而后方可临民。孔子教义思想的核心是“仁”。“仁”是囊括各种道德的圆满完美的“德”，领会到“仁”的人才算是人格完美的人。孔子对于理想型的“德”使用“仁”这一标志性的语词来称谓，而对于具有理想型人格的人则使用“君子”这一标志性的语词来称谓。

孔子的教义自汉代以来大行其道，几乎就像是中国的国教一般。而孔子也成为士大夫君子们膜拜的图腾，汉代首开天子赠予孔子封号之先例，唐代以后开始广泛地建庙祭祀。所谓“释奠”或“释菜” 都是祭祀孔子的礼仪，今天在日本好多地方仍在举行这些祭孔活动。