广安冲相寺
古镇烟火滋养的隋唐造像

肖溪古镇名气很大，但是旁边的冲相寺却鲜为人知。其实，冲相寺的历史更为久远，沿渠江边的“巴渝古道”，从肖溪老街走几公里便可到古老的冲相寺，与繁华肖溪若即若离的位置，正好成就冲相寺后山那片佛国世界。

广安的肖溪古镇在古代称为“龙凤洲”，明末清初湖广填四川时，有肖姓人家于溪口开店，故称肖家溪场，由此得名。由于水路和陆路来往的客商太多，需要喝茶吃饭、歇脚休息的场所，肖溪场镇逐渐繁华。我在古镇场口的牌坊上，见对联所书“百年渺街恋幽篁独领巴渝风景，千载摩崖留华赋尽书禹甸文明”，道尽了肖溪的过往。

肖溪的繁华，得益于渠江里的险滩，行船至此往往都得停靠肖溪码头，休整好准备过滩。凭借渠江水运码头，周边的山里人肩挑背扛将粮食、土特产和山货带到肖溪来销售，又从镇上买回盐、布等生活必需品。每逢赶场天，镇子周围的几条小路，都是络绎不绝来赶场的山乡村民百姓，或挑着鸡鸭鹅，或抬着肥猪牵着羊，交易粮食、山货、蔬菜、水果……沿着山路石阶川流不息。自从几十年前通了火车，后来公路交通也逐渐便捷，肖溪古镇就开始渐渐衰落，悠缓的江流终究赶不上时代发展的节奏。

肖溪古镇名气很大，但是旁边的冲相寺却鲜为人知。其实，冲相寺的历史更为久远，沿渠江边的“巴渝古道”，从肖溪老街走几公里便可到古老的冲相寺，与繁华肖溪若即若离的位置，正好成就冲相寺后山那片佛国世界。“巴渝古道”是大巴山区至重庆的咽喉要道，渠江上游森林资源丰富，生产出的许多木船，都经渠江卖到长江边去，而船工返回时，必然要走这条古道经肖溪回家。因为肖溪古镇在川东的历史地位与影响，在本世纪初期，我热衷于寻访拍摄巴蜀古镇的时候，曾专程来肖溪赶场，拍摄老街的市井生活。因当时往冲相寺的路断了，没有去成，一直引为憾事。许多年之后的2011年，为系统拍摄巴蜀石窟造像，我终于来敲开了冲相寺的大门。

冲相寺在隋初本名药寺，隋开皇八年（588年）流江郡守袁君主持扩建后，更显壮观，唐初赐额“冲相”，为定光古佛道场，明代毁于兵灾，清康熙五十七年（1718年）重建。叩门入寺，穿过庙堂，我顺着高高的石阶登上后山的坝子，顿见一片十余米高的红砂岩石壁上密密麻麻的许多石窟，或大或小的窟龛与山体浑然相融，隐身在冲相寺后山的树林间。巨岩上开凿于隋唐的摩崖石窟，共有50余龛400余尊造像，历代题刻几十余则。

冲相寺年代最早、岩上最为醒目的窟龛是定光佛龛，故此山岩称为定光岩。定光佛龛高5米、宽4.3米，佛高达4米，崖壁刻一题记：“隋开皇八年流江郡守袁君等立。”因“出生时身边一切光明如灯”，定光佛也称燃灯佛，当地百姓称之为“太阳菩萨”。燃灯佛为三世佛之一的过去佛，与现在佛释迦佛、未来佛弥勒佛并称三世佛。定光佛造像在中国比较罕见，仅在云冈石窟、龙门石窟等地偶有发现，而整个巴蜀仅有冲相寺这一窟，而且还有确切的隋代记年。

定光岩正南窟龛多为隋代开凿，东西两面则开凿于初唐、盛唐，主要为弥勒佛、三佛、七佛、西方净土变、观音、佛道合龛等造像题材。现存石壁上五代前蜀乾德元年（919年）翻刻唐代的《田业界址石记》碑中，透过线条有些风化模糊的图，依然可见冲相寺当时辉煌的殿宇楼阁和水陆交通分布。四面八方的礼佛之人既得交通之便，冲相寺香火自然鼎盛。听年轻的住持师父朗愿说，冲相寺最辉煌时有108殿，楼阁亭台绵延数十里。定光岩上的窟龛间方、圆不等的榫孔遍布，可见此岩壁古时也曾经依崖建有殿堂。

千年岁月沧桑，佛国盛景成往昔，古老的冲相寺地下，不知埋藏有历代多少文物。寺庙一间厢房和厨房里，就堆放着一批从地下挖出来的古代造像和古石碑、柱础。那是2004年在冲相寺发掘出来的，当时，为修复一座殿堂，几个民工在挖地基时，锄头“哐当”一声口卷了，以为碰上了一块“大石头”，结果是石刻佛像，就这样意外发现了这些深埋地下的古寺遗迹。文管部门接报赶来后，锄头挖、钢钎撬，一尊尊古代佛教造像显露真容，还有一些记载建庙修佛的明清石刻“功德碑”，清点出来共有大小石刻200多件。

我看过厢房堆放的残像、古碑，又找到厨房这里，厨房里的佛像也大多残损，莲座上的石刻造像身躯上头部全无，甚至有造像仅剩一双残足立于基座。灶台边一位70多岁的居士陈素林婆婆，正从石水缸里往大铁锅舀水，准备做庙里的斋饭。一脸慈祥的陈婆婆是寺里的常住居士，听她讲，房子里这些佛像没有合适的地方安放，只好暂时堆到厨房里来，这一放就是好多年。没有香火供奉，常闻灶房油烟，偶尔佛诞吉日寺庙做庙会，居士香客端菜提水进出厨房，也有个别居士合十施礼，不忍见这些无头佛、菩萨的冷清寂寞，燃几根散香残烛，插在地上烧过的蜂窝煤的孔眼上。

唐代七佛龛是冲相寺规模较大的一窟造像，陈婆婆担心我不好找，就亲自带我过来，她指着旁边崖壁上的石碑让我慢慢看，自己双手合十向七佛造像拜了拜，就回厨房做饭了。这里有《大唐渠州始安县冲像寺七佛龛铭》碑记，年款题为唐开元六年（718年）开凿，造像为已入灭之七佛：毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛、拘留孙佛、俱那含牟尼佛、迦叶佛、释迦牟尼佛，次第并排，结跏趺坐于金刚座上，一坐竟千年。竹林中的七佛造像和地面的小径全是深绿色的青苔，七佛像前的地上都插有几只燃过的香烛头子，和满地枯黄的竹叶交织在一起。然而，七佛连同龛门两旁肌肉饱满、青筋鼓胀的力士造像，都没能阻挡住“破四旧”的冲击，头部被悉数敲掉。如今，窟壁上残留的“打倒四人帮”等石灰标语，与共同经历过这难忘岁月的众生百姓，成为隔世的见证。

冲相寺崖壁上众多的石窟造像，除定光佛“太阳菩萨”完好外，其余均在“文革”中被损毁。“太阳菩萨”被有幸保存下来，有一段离奇的故事。那时，肖溪与周边都叫繁荣公社，受到“破四旧、立四新”号召，全公社的“四类分子”就被集中起来，由公社干部和民兵带上山砸石刻造像。冲相寺的摩崖造像被砸了个遍，仅剩定光岩最高处的定光佛龛尚未被砸。因天色已晚，那些人只能第二天早上再来，计划从紧靠定光佛龛的一棵大黄桷树爬过去打。谁知当晚狂风大作，雷电交加中百年黄桷树被吹倒。早上风停雨住后，人们扛着工具到定光岩下时，都无可奈何，隋代定光佛就这样得以完整保存，当地人都说是“太阳菩萨”显灵。

从那些残存的窟龛和造像上，仍可见昔日雕刻的梵宫艺苑之精美，佛国胜景之壮观。冲相寺造像1961年就列为省级文保单位，“破四旧”运动中遭到严重的破坏后，冲相寺成为公社的小学校……到了1980年，冲相寺造像被降级为县级文保单位，随着广安建市，冲相寺及摩崖造像才被列为市级文保单位，这两块文保碑尚立在庙中。随着相关研究的深入，冲相寺造像的文化和艺术价值得到更多认知，2007年再次被列为省级文保单位，2013年被列为全国重点文物保护单位。

2018年5月，我为送照片给朗愿师父及陈素林婆婆，再来看看已经是国宝单位的摩崖造像，又走入冲相寺大门。遗憾的是，陈婆婆两年前因癌症去世，按她的意愿，骨灰至今留在寺里。朗愿师父又兼管了广安兴国寺，时常还要到各地云游，也没能见到，只好留下照片转交。但高兴的是，我见到了冲相寺的文管员许波，冲相寺的文物造像，除了朗愿师父和一位常住居士袁婆婆义务看护外，主要责任人就是许波了。56岁的许波自幼跟在广安天池煤矿医务室当医生的父亲学医，又经过函授学习，已在冲相村当了30多年的村医，当选为冲相村的支部书记也有七年了。这些年来，他把村办公室和村卫生站都设在冲相寺大门对面，许多时候忙起来吃住都在这里，虽然离此600多米远就是自己家里，他白天黑夜都尽量多照看点冲相寺这些珍贵的古代造像。

许书记说着就和我登上山岩，极目千里，田畴沃野，可以近观寺院全景，远眺蜿蜒的渠江碧流与连绵的群山。许书记兴奋地告诉我，他有预感，冲相寺下面应当还掩埋了不少造像，但暂时不会去发掘，一是上面没批，二是没有保护资金，就算发掘出来也不好处理，还得和那一屋子石刻造像一样落满灰尘，索性就在地下多埋藏一阵吧！冲相寺崖壁上这些珍贵的历史文化遗产，对于冲相村和肖溪古镇的重要意义，许书记非常明白，即便每个月只有200元的文管员补助费，他也愿意尽心尽责地去守护，我也完全能够感受到许书记和周边老百姓对家乡满满的赤诚之爱。