第一节
过海东传的夹纻漆像

东晋，佛教在江南广泛传播。南朝，宋明帝刘彧、梁简文帝萧纲都笃信佛教，梁武帝萧衍弃道崇佛。盛大的宗教活动中，人们需要抬起“行像”游行，用漆糊裹麻布制成的脱空佛像轻便坚固，不变形，不开裂，于是盛行了起来，人们把用漆糊裹麻布作成的脱空漆像称之为“夹纻”。“中国撰述中夹纻之名首见者，为梁简文帝之《为人造丈八夹纻金荡像疏》”，“慧琳之《音义》释夹纻者曰：……美夹纻者，脱空像漆布为之。” 东晋有雕塑家戴逵与戴颙父子，建康（今南京）花露岗下有瓦官寺，戴逵手制五重夹纻漆佛像与戴颙所制丈六铜像、画家顾恺之为瓦官寺画壁与狮子国赠送的玉佛，被合称为“瓦官寺三绝” 。戴逵又曾“造招隐寺，手制五夹纻佛像，并相好无比” 。南梁，瓦官寺还保存着“戴安道所制五像及戴颙 所制丈六金像” 。

东晋人创造的夹纻漆佛像工艺，在江南地区被有效地传承了下来，唐代高僧鉴真将夹纻漆佛像工艺东传一衣带水的日本。唐天宝元年（742年），日本僧人荣睿、普照来广陵（今扬州），祈请大云寺高僧鉴真东渡，鉴真慨然应允。天宝二年（743年），鉴真带“僧祥彦、道兴、德清、荣睿、普照、思托等一十七人，玉作人、画师、雕佛、刻镂、铸写、绣师、修文、镌碑等工手都有八十五人，同驾一只舟” ，从广陵（今扬州）扬子津初渡日本未成；第二次、第五次东渡，各带漆盘盒30具、螺钿经盒50口；天宝十二年（753年）十月，鉴真已经双目失明，终于从扬子津第六次东渡成功。他带往日本的僧团，其实是一个大型的文化使团，随行的义静、法进、思托、昙静、安如宝、军法力等人，各为营建、塑造、绘像的高手，义静东渡前是广陵兴云寺和尚，法进东渡前是广陵白塔寺和尚，安如宝是胡国人，军法力是崑崙国人。日本奈良唐招提寺就是由安如宝设计，于日本天平宝字三年（759年）落成的。

鉴真积劳成疾之后，其弟子按其容貌写真塑造了夹纻漆坐像。“宝字七年癸卯春，弟子僧忍基梦见讲堂栋梁摧折，寤而惊惧，知大和上迁化之相也，乃率诸弟子模大和尚之影。” 此尊“鉴真夹纻漆坐像”结跏趺坐，高80.1厘米，体量与真人相仿，生动地表现出鉴真身披袈裟、双目静合、闭唇含笑、两手叠放膝上、刚毅、果敢、安详、静穆的高僧风度和临终端坐、如入禅定、圣凡难测的思想境界。漆胎厚处糊布约五六层，薄处糊布仅三四层，彩漆装銮，手法简练，在中古美术史或是漆艺史上都是一件弥足珍贵的艺术精品（彩图8）。1833年，此像在火灾中遭损坏，1939年按国宝保存法修复。

日本奈良唐招提寺金堂内，今存天平时代漆佛像三尊：“卢舍那佛坐像”连座高近3.5米，竹胎上以布和漆涂垒13层，像内支有木架；“卢舍那佛坐像”左右，“千手观音菩萨立像”高5.36米，并“药师如来立像”均以木心干漆工艺塑造 。金堂与堂内这三尊漆佛像，被日本确定为国宝（图2.1）。天平时代之后，“脱活干漆”与“木心干漆”两种造像工艺在日本流行了开来。日本奈良各寺庙、镰仓国宝馆、东京国立博物馆收藏有许多中古日本脱活干漆佛像与木心干漆佛像。日本人所著1915年版《日本寺宇及其宝藏》（Japanese Temples and Their Treasures）承认，日本干漆造像法学自754年随鉴真东渡至日本的僧人 。

为纪念鉴真圆寂1200周年，1980年4月，奈良唐招提寺将寺内“鉴真夹纻漆坐像”送回中国巡展，巡展以后又运回日本，供奉在唐招提寺御影堂内。巡展期间，扬州雕塑家刘渝连夜对像临摹为泥胎，由扬州漆器厂高级技师张同沛制为又一尊“鉴真夹纻漆坐像”，陈列于扬州大明寺鉴真纪念堂。两尊“鉴真夹纻漆坐像”隔海相望，成为中日和平史话、两国长期文化交流的实物见证。 SAP5JndpW/lQ7viRFb+cU/Id2QGtCUjMxdrG2j+ejHYUMG2PFpY2bczxrmuKonQX