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漫天星光闪耀 青春扬帆起航
孙悟空不好食色，不贪钱，不恋权，对衣装却很在意。他人生中的几个重要关口，都与衣装有关。衣装确证了他的角色变化。
第一回，孙悟空从花果山出来，漂洋过海，初到南赡部洲，上岸后干的第一件事，就是找件衣服穿上，而且是强“剥”来的。
第三回，孙悟空从菩提祖师处学艺归来，有了一身好本领，终于可以扬眉吐气了。他跑到东海龙宫讨要兵器，赖到了定海神针铁仍不满足，得陇望蜀，继续缠着敖广：“当时若无此铁，倒也罢了；如今手中既拿着他，身上更无衣服相趁，奈何？你这里若有披挂，索性送我一副，一总奉谢。”敖广没办法，叫上其余三海的兄弟们，凑齐了锁子黄金甲、凤翅紫金冠、藕丝步云履等全副装备，孙悟空满意而归。他其貌不扬，瘦骨嶙峋，但穿戴上一身名贵的套装后，便威风凛凛，有模有样了。四海龙王奉上的衣装，衬托了他笑傲江湖的美猴王身份。
第十四回，孙悟空被五行山压了五百年，唐僧把他放出来。本来嘛，一只猴子，全身毛茸茸的，一丝不挂，也不是说不过去。可悟空不这么想，重获自由，还没来得及和唐僧寒暄以及套近乎、诉衷情，便先打死一只老虎，把虎皮剥下来，裁成两副，“收起一副，把一副围在腰间，路旁揪了一条葛藤，紧紧束定，遮了下体”。对悟空来说，找件衣服穿上，遮羞蔽体，比加入释门来得更为紧迫。师徒两人在一处庄院歇息，“行者又有眼色，见师父洗浴，脱下一件白布短小直裰未穿，他即扯过来披在身上，却将那虎皮脱下，联接一处，打一个马面样的折子，围在腰间，勒了藤条”。唐僧夸他，这才有个行者的样子。
问题是，孙悟空缘何对衣装如此用心？
首先，大概表现的是他成人的自觉与执着。人类是世界的主流物种，而禽兽属于异类，获得人身，是它们的终极理想。人和兽最直观的区别在于，动物可以赤身裸体，而人必须有穿戴。
既然爱惜身份，自重为人，那么就不能不讲究做人的礼数。孙悟空特会来事儿，心高气傲不假，碰上必须尊敬的人，该行的礼，他可从不马虎。三打白骨精后，唐僧决意“开除”孙悟空，孙悟空临行前定要唐僧受他一拜，小气的唐僧转头不受，悟空硬是施法术，拔下三根毫毛变作己身，四面围住唐僧下拜。唐僧对他不仁，他对唐僧却不失其义。即使走人，也要走得占理，尽徒弟最后的情分。讲礼的人，离不开衣装，因为衣装是行礼的最佳道具。我们看第二回，猴子连撞带问，摸索到了斜月三星洞，随童子进洞之前，“这猴王整衣端肃”。这个时候我们就知道衣装的妙用了，如果猴子此时全身光溜溜的，撅着个红屁股，凭这副尊荣，怎能表示内心的敬意？怎能面见道行高深的神仙？怎能获得神仙的信任而被授以长生不老之术？而有衣服在身，并做整理，这个小小的动作，就能把随意、散漫的态度，瞬间转变、调整，变为严肃、恭敬的心境——这是进入庄重、正式的场合所必需的。
孙悟空爱衣装，还表明他有强烈的羞耻心。我们看上面提到过的例子：他被唐僧从五行山放出来，随即割下虎皮做围裙，遮住下身。面对唐僧，赤身祼体怪不好意思的，即便将就，他也要先把下身遮住再说。有强烈的羞耻心，那就意味着有所不为。尽管他无法无天，可有的事情他是做不出来的，譬如有损“名头”的事。第三十三回，孙悟空见识到精细鬼、伶俐虫两个小妖手上宝贝的厉害，准备一抢了之，本来嘛，他是正义的一方，抢妖怪的东西怎么能叫“抢”呢？不过转念一想：“不好！不好！抢便抢去，只是坏了老孙的名头。”他可是闹过天宫的齐天大圣，不能留下欺负小妖怪的名声，丢不起这个人。明抢不行，就用“公平”的方式，用自家能装天的葫芦去换，并当着小妖的面成功演示装天，令他们心甘情愿地交换。且把事情做绝——与小妖签订合同文书。
有时候，成也衣装，败也衣装。衣装这个东西既是孙悟空所在意的，也理所当然成了他的命门。他初入唐僧之门，师徒关系尚未磨合好，受不了唐僧的迂腐，拂袖出走。后经东海龙王的义劝，回过头来。哪知道唐僧已有观音菩萨相助，为孙悟空准备好金箍，夹在包袱中，就等他自行入瓮。果然，他打开包袱，“见那光艳艳的一领绵布直裰，一顶嵌金花帽”，受唐僧的诱导，换上了这身新衣裳，从此金箍戴到头上，自由就这样被交了出来。
（林冬冬摘自复旦大学出版社《世道人心说〈西游〉》一书，视觉中国供图）