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梵高，很多人都不陌生，一个生错时代的伟大画家。27岁才正式步入画家生涯的梵高，在自己人生最后的十年，创作了超过两千幅作品，其中就包括我们现在熟知的自画像系列、星空系列、向日葵系列等等。如今，梵高的很多作品都跻身全球最名贵的艺术作品行列，但可悲的是，他在生前却没有得到别人的欣赏，而面对世人的冷漠以及自身穷困潦倒的处境，梵高从未放弃自己绘画的梦想。
梵高对艺术的痴迷甚至达到了疯狂的状态，他曾在精神崩溃的时候，亲手割掉了自己的一只耳朵，为的就是画一幅自画像。或许那只是因为一场争吵，抑或是想要抑制住自己难以平复的激动，我们无法确切地知道梵高究竟遭遇了什么，但是当我们面对他创作出来的《割耳朵后的自画像》时，看到的不是疼痛，倒仿佛是一个战士在亲身经历过风暴后，眼里所流露出来的悲愤和绝望，那是一个艺术家最用力的呐喊。这就是梵高，他没有把自己的画当作迎合市场的商品，他深刻清楚自己的本心，画着他想画的画。
梵高生前没有获取名和利，而且英年早逝，但他失败了吗？或许并没有。
孟子在《告子上》中曾说：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”意思是说，生和义都是我想要的，但是当二者不可兼得的时候，我会舍生而取义。后面他又进一步解释说，生确实是我想要的，但有些东西比活着更重要，所以不能苟且偷生。
在这里，“义”指的并不是我们常说的“义气”之类的东西，而是指每个人内心的追求，我们心中的道义，即“本心”。
当年戊戌变法的时候，谭嗣同是可以提前离开避免被抓捕的，他已经提早收到了线报，而且别人也已经给他安排好了逃离路线，但是他没有选择离开，在他看来，古来变法没有不流血的，他就要成为这场变法中流血的第一个人，正所谓“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”。这就是孟子说的“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”。
孟子说，不仅贤者有这样的心，人皆有之，只不过贤德的人不易丧失这种思想。其实，每个人都有自己的本心，只是很多人最后迷失掉了而已。
在《告子上》中，孟子接着说：“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？”大意是，给我高官厚禄，我如果不管是否合乎礼义就全部收下，那么高官厚禄对我又有什么好处呢？难道是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和熟识的穷人的感激吗？在孟子看来，如果被这些外在的诱惑所裹挟了，就会失去本心。
年轻人在刚刚走上社会的时候，大多满怀理想，希望能够干一番事业。但随着时间的流逝，当有了一定积蓄、买了房子、结了婚之后，就很容易被“宫室之美”“妻妾之奉”所裹挟。慢慢地，心随外物而去，初入社会的一些理想和抱负多半已经被抛诸脑后。
有一次，许知远到我的直播间来跟我一起推荐书，当时我们俩谈到了一个很有意思的话题。他说，现在很多人都活得并不快乐，因为他们很少去想生活的意义，也很少去想自己要成为一个怎样的人，而是把注意力都放在了一些小事情上，比如哪里的超市或商场又打折了，哪里的东西比别的地方更便宜了。其实，人生之道与学问之道异曲同工，孟子说：“学问之道无他，求其放心而已矣。”学问之道没有别的，不过就是把失去的本心找回来罢了。学问之道如此，人生之道亦如此。
尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。
——《孟子·尽心上》