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五月份是厄瓜多尔的雨季之末。晚上我们去市中心的“小面包山”观看城市夜景。基多城被联合国宣布为人类文化遗产，除了明媚的自然环境、赤道之都的地理位置，还因为全城保留了殖民地时期的建筑风格。当年西班牙人立足之后，按照宗主国的样子，在市中心建起了四方格子的老城，又在每一个格子里修一座天主教堂，因此基多市中心号称有40座教堂。远方小雨朦胧的夜幕下，一座由灯火勾勒的方格城熠熠闪烁。
其实，偌大一个拉丁美洲，各个国家旧城的布局基本一个模式。殖民地时期，连巡夜的梆子敲几下，都要由大洋彼岸的塞维里亚殖民地管理机构决定！
印第安人运动 晚上与研究印第安人运动的费尔南多·加西亚交谈。
在经历了人类历史上最大的人种屠杀之后，拉丁美洲仍然生活着近4000万讲400多种不同语言的印第安人。在阿根廷、乌拉圭等欧洲移民国家里，他们是极少数；在墨西哥、智利、委内瑞拉等混血人口众多的国家里，他们是少数；而在厄瓜多尔、玻利维亚、秘鲁这几个安第斯山国家里，他们分别占到了20%、40%甚至50%以上。当然，他们主要居住在人迹罕至的高山秘境、热带雨林。几个世纪以来，一直像幽灵一样生活在社会的边缘。厄瓜多尔贫困人口达60%。在基多，到处能看见卖口香糖的乞讨者，有很小的孩子，也有青壮年。
近十几年来，这些影子般的下里巴人居然真的像地下涌动的岩浆，不断喷发出冲天火焰。这些“红脸直发人”涌上街头，在好几个国家把总统拉下了马。十几天前在基多的中心广场上就发生了导致总统卢西奥·古铁雷斯（Lucio Gutiérrez）下台的群众示威，至今广场中央突兀立着的骑警仍然提示着空气中的紧张。刚刚过去的四月抗议运动中，抗议者以“逃亡者”自我命名。我看见高楼玻璃窗上贴着“逃亡者之家”（casa de los forajidos）
的字样，并听说刚出版的《四月的逃亡者运动》已经脱销。
这一切象征性地开始于1992年。在那个邪恶起点的“500周年”之际，拉美许多国家爆发了以印第安民众为主体的抗议运动，一次官方筹划的对“哥伦布发现新大陆”的隆重纪念在拉丁美洲变成了一场大规模的民众抵制。
早在1990年6月初，厄瓜多尔就已经爆发了一场“太阳神节起义”（Levantamiento del Inti Raymi）。在那个扬眉吐气的六月，难以计数的厄瓜多尔印第安人曾涌上大小城镇的街头巷尾，红色、黑色的“篷乔”（poncho，印第安斗篷）浸漫视野。大城市的白人、混血人第一次惊异地发现，厄瓜多尔有这么多影子般的印第安人。
拉丁美洲印第安人的抗议运动成为世界反“资本主义”全球化运动的重要一环。在连续召开的“世界社会论坛”中，印第安人组织是重要的成员，而2004年第一届“美洲社会论坛”就曾选择在眼下这个高山国家厄瓜多尔举行。
费尔南多与他人合写了一本《生存的权利：多样化、民族特性与变革（印第安人与非洲裔厄瓜多尔人的法律民族志）》
。书名听起来学究气十足，其实是一本很有正义感、人情味和学术价值的考察报告。研究者征得了部落的同意与合作，得到了部落派遣的助手的支持，在一年多的时间里，考察了几个有代表性的印第安人村落。他们直接用当地原住民语言采访当事人，对印第安人社会中诸如领土资源、财产争端、仇杀、酗酒、奸情、首领谋取私利等案例进行跟踪观察，了解部落居民如何在传统法和部族权威的指导下，有效地解决争端，实行自我管理。
难能可贵的，是这群学者敢于在学术中表达爱憎：
西方的自由主义原则是可憎的，它规定不懂法律的人不能免于罪责。不懂什么法律？当然是国家的法律！但是，从原住民的角度，我们同样可以说：先生们，你们不懂得我们的法律，因而同样不能免于罪责。
想起国内那些被驯化并自律的“学术”文章，连问号、叹号都不敢使用，还敢质问什么“先生们”！
费尔南多说，印第安人问题主要是农民问题、土地问题。随着新自由主义经济政策的步步逼进，借拉美国家统治集团的恭让，国际财团的手已经伸向多为印第安人居住的大陆腹地、雨林纵深。关于中国，他直言不讳：
“中国将成为与美国并列的经济大国，在亚马逊地区开采石油，修建两洋公路。中国如果与‘美国佬’（gringos）一样行事，将成为新的殖民主义者，尤其在该地区开采石油将会引发与印第安人的严重冲突，拉丁美洲人正拭目以待。”
好一个“拭目以待”，昔日被列强欺辱的中国，今天居然正被他人警惕！当古老的中国打开国门时，正面对着一个不容喘息的全新世界。
形势从两头逼迫我们，加速研究殖民主义的本质。