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我们在上一篇文章中，为大家介绍了什么是真正的 “功夫” 。
真正的“功夫”是： 一个人经过“心智系统转换”训练以后，能够运用其“隐性人体”中的“思维与行为”的能力。
“隐性人体”中的“思维与行为”属于 “高维” 能力，而“显性人体”中的“思维与行为”属于“低维”能力。
当一个人拥有了“功夫”这样的“高维”能力，不管在什么行业，做什么事，都能做到出类拔萃，甚至出神入化。
因此，真正的“功夫”并不局限于“中国传统武术”，但凡涉及到需要运用“思维与行为”的方方面面，都可以运用到“功夫”。
运用“隐性人体”中的“思维与行为”，这是“中国传统文化”真正的精髓所在。
“中国传统文化”到了现代之所以会衰落，就是因为现代人不懂得“功夫”的真正内涵，只会从“显性人体”上去认识自己，不懂得如何从“隐性人体”上去发掘自己真正的“高维”能力。
就拿 “中国传统武术” 来讲，传武无法在与西式搏击的实战中获胜，就是因为习武者不懂得如何练出真正的“功夫”。
真正的“中国传统武术”所运用的都是“隐性人体”中的“思维与行为”。
而西式搏击拳手专门强化训练“显性人体”上的“反应、力量与技巧”。
如果缺乏运用“隐性人体”中“思维与行为”的能力，又不训练“显性人体”上的“反应、力量与技巧”，去与西式搏击拳手实战，那传武只有挨揍的份。
用自己的“缺项”去斗别人的“强项”，哪有不败的道理，哪有不闹笑话的道理？老祖宗在天之灵想帮忙都插不上手。
所以， “中国传统武术”要复兴，习武者不是要去强化训练“显性人体”，而是要找到应用“隐性人体”中“思维与行为”的能力。
拥有了“功夫”，“中国传统武术”才能无敌于天下。
同样，现代中国人如果在生活、工作的方方面面都能学会运用真正的“功夫”，中华民族在整体上就拥有了“高维”能力，那样，中华民族必将真正的地崛起于世界民族之林，并引领 “人类文明进程” 的发展。
而要真正能够学会“功夫”， 孔子 就是最好的老师，他是 “功夫”的总教练 。
孔子是“功夫”总教练，相信很多人看了这句话以后都会觉得很惊讶，孔子是怎么学会“功夫”的？他的“功夫”从哪里来？
要回答这个问题，我们就要从轩辕黄帝所开创的 “中华本源文化” 的说起。
现代人一般都会用西方《进化论》的框架来看待“中国传统文化”，以为越是古远，越是原始，越接近现代，越是先进。
但是，看待“中国传统文化”恰恰不能用《进化论》的框架。
因为轩辕黄帝所开创的“中国传统文化”的本源，对于“现代人类文明”来说 “出现即是巅峰” 。
轩辕黄帝所开创的“中国传统文化”的本源，是对“重叠结构世界”的认识，以及“心智系统转换”的方法。
“心智系统转换”的目的，就是要让身处“重叠结构人体”中的人，能够运用“隐性人体”的“思维与行为”能力。
用“功夫”的概念来说：
轩辕黄帝所开创的“中国传统文化”的本源，就是要让身处“重叠结构世界”中的人，都能拥有“功夫”，用“功夫”在“重叠结构世界”中高效地生活、工作。
真正的“中国传统文化”本源，是颠覆现代人类常识的。
轩辕黄帝所开创的“中华传统文化”本源，远远领先于“现代科学”。
“现代科学”并不是“科学”的巅峰与终点站，仅仅是“科学”发展中的一个站点。“现代科学”目前只能认识到“重叠结构世界”中的“显性世界”部分。
而轩辕黄帝所开创的“中国传统文化”本源，是一种极其前沿的“科学”，是即将到来的“科学”发展的下一个站点： “全新科学” 。
“全新科学”将颠覆“现代科学”所有的原理、原则、方法，其认知与应用的范畴，将从单一的“显性世界”拓展到完整的“重叠结构世界”。
“人类文明进程”将会因为“全新科学”的到来，而达到前所未有的高度。
而更多的中国人学会“功夫”，并把“功夫”应用到生活与工作中，唤醒中国人几千年以来伟大的创新能力，引领“人类文明进程”，这本身就是对“全新科学”最好的实证。
轩辕黄帝在统一了中华大地以后，做了两件大事：
第一件大事：
轩辕黄帝创造了一种“特种图示”，用于记载人在“重叠结构世界”中，进行“心智系统转换”练习的方法。
这种“特种图示”就是安阳甲骨文的前身——“源头甲骨文”。
轩辕黄帝不仅创造了“源头甲骨文”，还向中华各部落推广了“源头甲骨文”。
第二件大事：
在中华各部族中，推广了让普通民众在日常的生活、工作中，练习“心智系统转换”的方法。
这两件大事，在随后的历史发展过程中，发生了演变。
“第一件大事”形成了两条各自发展的分支。
第一条分支：
记载着“心智系统转换”方法的“源头甲骨文”，一开始在各部族的上层中广泛流传，是 上层社会 学习“心智系统转换”的主要途径。
但是，“源头甲骨文”不是常规文字，与学习者之间缺乏共同的“经验背景”，所以，随着时间的推移，了解“源头甲骨文”真正内涵的人越来越少。
最终，掌握“源头甲骨文”真正内涵，成了天子的 王权象征 。
只有在天子朝廷中的某位世袭官员，才能读懂“源头甲骨文”的内涵。
而被后世一直误以为是“国家图书馆”馆长的老子，就是专门为周朝天子传承“源头甲骨文”的世袭官员。
因此，真正的 “老子” ，其实不是一个人，而是一个 世袭的官位 。
我们将会在另一个专栏《黄帝老子真经》中，用“源头甲骨文”字义为大家解读“老子”这两个字。
“老子”这个官位是非常高的，基本上与“天子”是平级的。
周朝“天子”因为有了“老子”，才真正拥有“天子”的合法性。
因此，真正的老子不是某一个人，而是在周朝“老子”这个世袭官位中，历代出现过的一系列的人。
其中，有的“老子”为后世所知，并留下了《老子》，还有的“老子”根本不为后世所知，一直在周朝的顶层，研习、传承着“源头甲骨文”中的“心智系统转换”。
所以，真正流传下来的《老子》，也不是只有一部，就我们目前研究所发现的，有两部。
一部是湖北荆门出土的 《郭店楚简·老子（甲本）》 ，还有一部是长沙马王堆出土的 《帛书·老子》 。
这两部古本《老子》都不是用常规字义写的，所用的都是“源头甲骨文”字义。
而且，不管是内容、角度，还是写作风格，这两部古本《老子》看起来都不像是同一位“老子”写的。
《郭店楚简·老子（甲本）》看起来更源头、更久远、更实操。
而《帛书·老子》看起来更"现代"、更理论、更细致。
我们已经用“源头甲骨文”字义解读了这两部古本《老子》，分别发布在专栏 《黄帝老子真经——郭店楚简·老子（甲本）》 与 《解放“道德真经”——帛书·老子》 中，有兴趣的网友可以了解一下。
而通行本《道德经》则是后人在不认识“源头甲骨文”的情况下，用各自当时的“知识背景”重新校注的一部作品。
详细的分析，因在其他的专栏中有过论述，不在这里展开了。
第二条分支：
由于“源头甲骨文”具有非常崇高的地位，并在各部落的上层被广泛推广，因此，在流传的过程中，其字义以及“以象赋义”的用法，不可避免地延伸到部落的日常应用中。
于是，在这个过程中，慢慢地就演变成了 常规字义的“甲骨文” 。
我们在研究的过程中发现，现代很多汉字的字义都是从“源头甲骨文”字义中延伸过来的。
第二件大事：
轩辕黄帝做的“第一件大事”是针对各部族上层的，“第二件大事”则是针对各部族普通民众的。
为了让各部族普通民众在日常的生活、工作中也能学习“心智系统转换”，轩辕黄帝专门开发了一套训练方法，并把这套训练方法变成了 社会制度 。
这种让普通民众在日常生活、工作中学习“心智系统转换”的方法，就是被后世称为 “礼乐” 的制度。
我们现在对“礼乐”制度的认识都属于误解。
其实，我们可以借助释氏的 “以戒为师” 来理解“礼乐”的真正内涵。
对于普通人来说，要学会“心智系统转换”有两条途径。
一条途径是从 “知识” 的角度入手。
另一条途径是从 “体验” 的角度入手。
这两条途径从难易度上来看：
“知识”的角度看起来很容易，实际上是很难的，原因我们不在这里展开论述了，会在后续的文章中进行解释。
“体验”的角度做起来不容易，却是最有效、可行的。
通过 “外在行为” 的改变与自我约束，而逐步感受内在 “心智系统” 的体验，假以时日，就能达到“心智系统转换”的效果。
按照 《郭店楚简·老子（甲本）》 中所记载的原理来看：
整个“心智系统转换”练习的过程，并不需要“练习者意识”的参予，而是在一种“系统自动力”的作用下自行完成。
练习者在“心智系统转换练习”的过程中，只需要守住自己的意识，让自己的意识处在一种 “意志宁静” 的状态下，就能完成练习。
“体验”的角度，最容易达成这种“意志宁静”的效果，而“知识”的角度，反而很难达成。
因为“知识”的作用会加剧意识的活动，“意识活动的加剧”是阻碍“心智系统转换”练习的主要原因。
所以，释氏要求弟子“以戒为师”，而不是“以经为师”，通过“外在行为”的 “持戒” ，来达到 “内修” 的目的。
同样道理，轩辕黄帝则要求普通民众通过“外在行为”的 “执礼”与“听乐” ，去感受内在 “心智系统” 的体验，从而达到“心智系统转换”的目的。
但是，这种“礼乐”制度在历史的长河中，非常容易失去其本来的作用，只留下表面的形式。
“礼崩乐坏”就是人们越来越不了解“礼乐”制度真正作用的结果。
而 孔子 就是在“礼乐”制度即将消亡的最后时刻，重新发现了“礼乐”制度真正作用的那位 圣人 。
孔子的出现，使得由轩辕黄帝所开创的，让普通人在日常生活、工作中练习“心智系统转换”的方法，延续了下来。
从孔子到曾国藩，在两千多年的“中国传统文化”的传承中，我们能非常清晰地辨识出“中国传统文化”中 “功夫” 的特征。
特别是到了宋明理学的阶段，更是把孔子传承的“心智系统转换”练习，直接称为“功夫”。
不论是二程与朱熹的“理学派”，还是王阳明的“心学派”，都把所学之根本，归结于“功夫”。
到了清末的曾国藩，他的“内圣外王”更是“功夫”的产物。
孔子 在“中国传统文化”上，具有不可替代的历史地位与价值，背后的原因就在于：他把轩辕黄帝所开创的“心智系统转换”方法，以“功夫”的特质传承了下来。
历代后世儒家学者，也都从“功夫”的角度对“孔子学说”进行了深入的体悟。
这种“功夫”的传承，从某种角度上来说，已经演变成了“中国传统文化”的 土壤与底蕴 。
我们习惯上把“中国传统文化”称为儒、释、道，把“儒排在第一位”是非常有道理的。
因为有了儒家作为“中国传统文化”的土壤与底蕴，释与道的文化，才得以在中华大地上扎根、生长，最终枝繁叶茂。
而所有这一切，都是因为孔子传承了轩辕黄帝的“礼乐”。
从孔子的传承的过程来看，我们会发现，孔子是非常了不起的，因为孔子不像“老子”有一个传承的体系。
孔子完全是在一片即将荒芜的废墟上，凭一己之力，恢复了“中国传统文化”本源的生机，并且又让这种文化重新传承了两千多年。
最终，这种文化将引领人类进入一种全新的文明时代。
所以， 孔子是“功夫”总教头 ，当之无愧！