下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
在上一篇文章中，我们用“源头甲骨文”字义为大家解读了 “知” 字。
这个“知”在《宋明理学》中是个非常重要的字，经过“源头甲骨文”字义的解读，我们发现，“知”字并没有“认知”与“知道”的涵义。
因此，传统“知止”的涵义也发生了颠覆性的变化，“知止”表示意思是：“感知的主体”回归到了头。
详细的内容，请读者翻看前面的文章。
这篇文章，我们将为大家解读，在第二段中反复出现的 “而” 字。
这个“而”字也是个 “源头甲骨文” 字义的字，既没有“递进”，也没有“转折”的涵义。
上图，是甲骨文 “而” 字。
甲骨文“而”字的造字很有趣味，就是一张“留着长胡须的嘴巴”的图示。
甲骨文“而”字上半部分就是“一张嘴巴”的图示，下半部分是“一把胡须”的图示。那么，古人用一张“留着长胡须的嘴巴”，想要表示什么意思呢？
甲骨文“而”字上半部分那个“嘴巴”图示，表示的并不是“嘴巴”的意思，而是“源头甲骨文”中最为重要的一个内涵： “感知的主体” 。
甲骨文“而”字下半部分的“长胡须”，其实表示的意思也不是“胡须”，而是借用“留着长胡须的嘴巴”的某种“现象”来表达一种“特定涵义”。
那种“现象”就是：当“嘴巴动”的时候，长在下巴上的胡须也会“同步”跟着动。“嘴巴与胡须”之间的动，是完全“同步”的，不存在“谁先动、谁后动”的问题。但是，“嘴巴与胡须之间的动”存在着“主次”关系，一定是“嘴巴动”为主，“胡须动”为次，不存在“胡须动，嘴巴跟着动”的关系。
因此，古人就借用那种“现象”，来表示一种“特定内涵”。
这种“特定内涵”在 《郭店楚简·老子（甲本）》 中有很清晰的论述。
在整个“功夫：心智系统转换”练习的第二阶段中，有两部分的练习，其中一部分的练习就是：
“感知的主体”向“隐性人体”方向回归，回归到那个“终极位置”以后，“感知的主体”能够感应到“系统自动力”。
在“感知的主体”感应到“系统自动力”的同时，“隐性人体”会“同步顺应”所感应到的“系统自动力”。
这样，整个“重叠结构人体”就会发生相应的行为。
这是在练习“功夫：心智系统转换”过程中，出现的一种 全新的“行为模式” 。
在这种“行为模式”中，“显性人体”在整个“重叠结构人体”的运行中，已经不发挥作用了，完全由“感知的主体”与“隐性人体”在发挥作用。
这就是“功夫：心智系统转换”快练成时的样子。
中华造字先贤就用这个“而”字表示这种“特定内涵”： “感知的主体”的感应，以及“隐性人体”的同步顺应。
大家体会一下，甲骨文“而”字的造字是不是很有趣味呢？
甲骨文“而”字在上图这段句子中，用来表示的意思是：“而”字两边的内涵是同步的。
也就是说，在“而”字两边的“知止”与“定”、“定”与“静”、“静”与“安”、“安”与“虑”、“虑”与“得”都是同步的，不存在先后。
也就是当达到“知止”的同时，“定”、“静”、“安”、“虑”、“得”就同步达成了。
在“知止”与“定”、“静”、“安”、“虑”、“得”之间，是不分先后的，都是同步的。
我们把甲骨文“而”字在句子中的作用分析清楚了以后，会发现一个问题。
在“而”字后面的那个 “后” 字，表示的肯定不是“前后”的意思。
如果表示“前后”的意思，那么，就与前面的“而”字相矛盾了。
其实，那个“后”字，也是个“源头甲骨文”字义的字，与表示“前后”意思的繁体“后”字，是不能通假的。
那么，与“而”字相连，一起反复出现的那个“后”字的“源头甲骨文”字义又是什么呢？
我们将在下一篇中为大家解读。