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“知” 在儒学研究中，是一个非常重要的字。
从《论语》的“知之为知之，不知为不知”，《大学》的“格物致知”，到《宋明理学》的“居敬穷理”、“致良知，知行合一”，讲的都是这个“知”字的常规字义：“认知”。
但是，我们用 “源头甲骨文” 字义解读 古本《大学》 的时候发现，“知”字所包含的内涵，与人的“认知”没有关系。
在古本《大学》，也就是今传本《大学》第一章中，共有三处“知”字。
第一处： “知止而后有定”
第二处： “知所先后”
第三处： “格物致知”
这三处“知”字，没有一个“知”字包含“认知、知道”这类内涵。
那么，这个“知”字在古本《大学》中，究竟包含什么内涵呢？
在之前的文章中，我们解读了古本《大学》的第一段：“大学之，道在明明，德在亲，民在止，于至善”。
从这篇文章开始，我们将解读古本《大学》的 第二段 ：
第二段因为内容比较多，我们也会用一系列的文章来进行解读，这篇文章，就先从“知”字的解读开始。
在解读“知”字之前，我们先从整体上来分析一下“第二段”与“第一段”之间的关系。
这样，能使大家对“第二段的内容”有一个整体上的认识，有了整体上的认识，就更便于理解具体字的解读。
“第二段的内容”其实是对第一段第四句 “民在止” 内涵的展开论述。
“民在止”的意思是：“感知的主体”向“隐性人体”回归，一直回归到其最终的位置，再也回归不了了。
那么，“感知的主体”回归到其最终的位置以后，会带来什么样的变化呢？
这就是第二段论述的内容。
第二段所有的内容都是在论述——“感知的主体”回归到最终的位置以后，一个人的 “心智系统” 以及 “行为模式” 所发生的变化。
换言之，如何能够判断“感知的主体”回归到了最终的位置呢？这些“心智系统”以及“行为模式”所发生的变化，就是判断的标准。
“安、静、虑、得”表示的就是这些变化。（注：没有漏“定”）
上图，是甲骨文 “知” 字。
甲骨文“知”字的造字，采用的是左中右结构。
甲骨文“知”字的核心，是中间部分的那个 “口” 字。
甲骨文“口”字表示的意思是：“感知的主体”。
在“重叠结构人体”中，只有“感知的主体”是可以移动的，“功夫：心智系统转换”训练的主体就是“感知的主体”。
那么，在甲骨文“知”字中，“感知的主体”处在“重叠结构人体”的哪个“位置”呢？
这个“位置”就由甲骨文“口”字的左半部分的字符来回答。
换言之，甲骨文“知”字左半部分的字符，在整个造字的过程中所起到的作用就是，确定“口”字的位置。
甲骨文“知”字左半部分字符是个 “干” 的图示。
这个“干”图示上半部分是个“二”图示，表示的意思是：“重叠结构世界”，“二”图示上面一横表示“隐性世界”，下面一横表示“显性世界”。
“干”图示中间的“一竖”，用来表示的意思是：“感知的主体”在“重叠结构人体”中的运动轨迹，“感知的主体”从“隐性人体”冲到“显性人体”以后，受到“显性人体意识设定”的掌控，深入认识“显性世界”。
甲骨文“知”字中间部分的那个“口”字，处于左半部分“干”图示的最下面位置，因此，表示的意思就是：“感知的主体”深陷在“显性世界”中。
甲骨文“知”字的右半部分是一个 “向上箭头” 的图示，表示的意思就是：“感知的主体”要向“隐性人体”回归。
所以，甲骨文“知”字表示的意思就是：冲到“显性世界”中的“感知的主体”向“隐性人体”回收。
“知止”的“止”字，就是第一段中“民在止”的“止”字，我们在前面的文章中进行过详细解读。
“民在止”的“止”字表示的意思是：“感知的主体”向“隐性人体”方向回归，一直回归到那个“终极位置”。
那个“终极位置”，就是上图“大学之”的“学”字下半部分所表示的涵义。对“学”字的深入解析，请翻看前文。
所以，“知止”表示的意思就是：“感知的主体”回归到了那个“终极位置”。
下篇预告：
“知止”后面的“而后”二字，也是“源头甲骨文”，又表示什么意思呢？我们将在下一篇中为大家解读。