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陈寅恪说，对于古人之学说，应具了解之同情，方可下笔。
这里的同情并非怜悯，而是换位之思考、处境之体谅。
对古人如此，对今人不也应如此？对学说如此，对他人的人生不更应如此？
因为，办案关涉他人之人生。
对一学说之褒贬或可转圜，对他人的刑事评价，关涉其人生路径，如何转圜？
比如冤错案件的赔偿金，能买回失去的人生吗？名誉呢？成功的机会呢？家庭的幸福呢？逝去的青春呢？对子女的影响呢？给他人留下的印象呢？
所以，法律人要以极大的敬畏之心来掂量手中的案件，思忖每个司法决定对他人人生可能产生的负面影响，以及这种影响的不可撤销性和不可挽回性。
我们也要将自己置于人生的审判席，扪心自问，如果我们处在被告人的情境，又将如何自处？
自己的妻子被人殴打，能不上前阻止和还击吗？还击要保持在什么限度，你自己又能够把握得住吗？如果你自己都把握不住，那你所谓“超过必要限度”什么的，又从何说起？
假如你是快递小哥，刚从农村进城，好不容易找到一份送外卖的工作。你会骑摩托车，却没有驾照，但是加油需要出示驾照，你会等几个月考一个驾照再去找工作呢，还是办假证加油，先把工作干起来再说？
在评价这些问题的时候，把自己放进去和不把自己放进去会得出完全不同的结论。
很多人是双标的，对自己和家人是一个标准，对他人是另一个标准。这里的本质区别就是是否包含了解之同情。
你不了解嫌疑人和被告人，不认识他们，不知道他们有什么过往的故事，有什么难言之隐，有什么不得已之处，有什么离奇的却真实的理由。你不想去了解他们，因为你不可能和他们产生长久的联系；你也不认同他们，因为你只把他们当作你需要处理的工作对象。
当然，很多时候这也是因为职业倦怠：案件办得多了，都疲惫和麻木了，已经成为办案的机器了。
你逐渐失去了同理心，失去了换位思考的能力和热情，所以也体会不到那一份不得已，那一份身不由己，那一份事出有因。你不愿意深究背后的故事，不想了解案件的真实原因，因为这要耗费你好大的精力。虽然这样可以帮助你对案件和案件的当事人建立真正的了解，从而产生对他人的一种了解之同情，但你不愿意，你觉得不值得、没必要。
但是对于自己，即使你犯了一些错误，也总可以找来很多理由。因为你了解自己，也心疼自己。对家人也有相似的地方，你了解自己的孩子、配偶、父母和亲友，你知道他们不是有意的，他们肯定有一些难言之隐，他们不是那样的人。因为你对他们是了解的，因为你们之间有牵绊，你愿意投入地了解他们背后的故事，而你本身恰恰也生活在这些故事之中。
你不可能生活在嫌疑人的故事之中，但这不妨碍你走进他的故事。如果你不走进去，就不可能有深入的了解，就不可能产生设身处地的同情，就无法真正理解他。在完全不了解，甚至漠视的情况下作出的判断，就很有可能是表面化的、机械性的，就无法做到让人心服口服。
理解有时是相互的。在你不理解他的时候，他也会故意不理解你，给你“捣乱”。所谓的司法公信力，案结事了，主要是看心里的结能不能解开，唯有真正的理解才能让心中的结解开。
一个经常理解别人的人，才能经常被别人理解，因为理解会带来信任。
一个能够经常理解当事人的司法机关，才能获得当事人的理解，真正获得公信力。这个公信力，就是社会安定的基石。
但是有些司法官就是无法主动理解当事人。很多时候，并不是他们没有同理心，甚至可以说，这是曾经的不被理解酿成的苦果。
因为他自己不被理解过，他也就不愿理解别人了。
比如，在缺少爱的家庭里长大的孩子，就有可能缺少爱心。因为他缺少爱的能力，他不懂得同理心这种思维方式，他没有设身处地为别人着想的习惯。
缺少理解的司法机关里的司法官，也不太懂得理解别人，这毫不令人奇怪。
因为同理心不仅是思维习惯、是能力，也是一种价值取向。
如果一个单位没有这种价值取向，动辄上纲上线，就很容易小题大做，也就是不容错。这种习惯不会杜绝错误的发生，因为杜绝错误是不可能的。动辄得咎，容易让人学会掩饰错误，不敢暴露问题，最终的结果一定是小问题累积成大问题。
在内部的不被理解，不可能转化为在外部的理解他人，反而更容易演变成自己也不喜欢的那个人。
因为人是被环境塑造的。
那么，我们用今日之规则和标准，评价十年、二十年前的案件的时候，还会敬畏法不能溯及既往的基本原则吗？
或者我们是否假设过，将自己置身当年，想象在当年的情境之下，我们又能如何？
如果我们不能如何，又凭什么要求别人如何？
而且这种适用事后法的方法，还能让人有基本的行为预期吗？比如，你如何能够确定现在的办案方式二十年之后还是正确的？
如果你认为这是不可能的，为何却要将这种不可能置于二十年前的司法官头上？
当你如此操作的时候，无非只是庆幸今天你处于评判者，而不是被评判者的位置。但你如何保障未来，或者就是很短的时间内，自己不被置于被告席上？
你用自己缺少同理心的行为铸造了自己的丧钟。
不要问机械执法的丧钟为谁而鸣，它就为你而鸣。
同理心是法律人理解真实世界的能力，只有对真实世界有真实的理解，才能最大限度地实现公正。
同理心也是维系司法机关内部良性运行的善意纽带，只有用理解、信任织就的网络才能传播理解和信任，才能让我们的内心不设防，才能让我们愿意分享善意，才能培养理解他人的习惯，才能提升换位思考的能力。也就是只有有人把我们的人生当回事儿了，我们才愿意把别人的人生当回事儿。
总要有人先迈出一步，先把别人的人生当回事儿——即使冒着自己不被当回事儿的风险。如果所有人都想着别人主动，那就没有人愿意主动理解他人。
那些有理解他人的能力，又不求回报的人，才是开启良性循环的火种。
我们需要利他主义者引燃枯涩的心灵，激活一潭死水。
这就是理想主义者的力量，他们首先学会理解别人，而不求回报。
因为不求回报，才有更大的回报。