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●创造使得现实世界成为一个自强不息、未来与过去既相继承又永远斗争的世界，成为每个瞬间都在翻新、生生不息的世界。正是人所独有的创造性构成了人的基本价值，正是创造使人生活在“意义”的领域，即走向不朽。
自我超越的最终效果和表现，就是人生的不朽。不朽，是对人生价值的最高追求，是一个人完全超越了自我的结果。
要使自己的生命超越死亡走向不朽，要使对自我价值的追求走向光辉的顶点，就必须要坚定而执着地追求人生理想。正是在这种追求的过程中，我们才使自己拥有了为后人所称道和讴歌的伟大人格品性。从这个意义出发，中国人思想精神的底色恰如著名哲学家张岱年先生所说：中国哲学离宗教最远，从不探讨灵魂不灭，而更注重生命如何以自己的创造和贡献达到不朽。
从古至今关于人生如何达到不朽的问题，有过诸多论述。《春秋左氏传》记载：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”指出人生有三个实现不朽的途径：立德、立功和立言。
仔细想来，从古代的圣人贤者到近现代民族史上英名永存的人，如老子、孔子、李白、杜甫、苏东坡、严复、康有为、梁启超、孙中山等，他们或立德，或立功，或立言，或兼而有之，都使自己独特而富有创造性的人生走向了不朽。事实也正是如此，只要能够通过不懈的奋斗做到其中任何一项，都可以让自己的生命变得更有意义，从而达到不朽。
明代思想家罗伦曾说：“生而必死，圣贤无异于众人也。死而不亡，与天地并久，日月并明，其为圣贤乎。”这段精辟之言告诉我们：生命的躯体无法永存，但生命在追求理想的实现中，通过立德、立功、立言，让人的精神、人的自我实现永恒和不朽。要做到这一点，就要从以下两点开始做起。
理想是人为自己设定的关于未来的最高目标。追求理想是人独有的特性，只有人能瞻望未来，也只有人能为了未来而斗争。有了理想，人的一切活动就纳入一个关于未来的目标之下，人才能超越自己，走向不朽。
拜伦宣布：“我要和一切与思想作战的人作战。”
乔治·桑起誓：“面对不公正，我绝不会若无其事，处之泰然。”
当欧洲中世纪的精神压迫造成许多人自轻自贱时，目睹塞维特斯因“思想罪”而被杀害的卡斯特利奥，在宗教裁判所的巨大阴影下愤怒疾呼：“我不能再保持沉默了。”为了捍卫思想自由的权利，他向“用物质甲胄保护着的”庞然大物发起挑战。当偏见和迷信企图永远左右世界，宗教裁判所密布欧洲，告密者像草一样蔓延之时，对理想的执着追求却使布鲁诺胸中充溢着英雄的激情。他憎恨使人变得愚蠢、渺小的一切，他不顾后果地以“渎圣的勇气”一吐真言，并积聚起自己的全部力量，猛虎般扑向一切迷信，决心把迷信撕得粉碎！
人们追求理想的道路是艰辛的。尽管有千难万险，但是人类总能在失望中奋起，人类的理想总能冲破使它窒息的黑暗氛围而再生。
正如前面所论述的一样，创造使得现实世界成为一个自强不息、未来与过去既相继承又永远斗争的世界，成为每个瞬间都在翻新、生生不息的世界。正是人所独有的创造性构成了人的基本价值，正是创造使人生活在“意义”的领域，即走向不朽。
有位名士曾说过：“有光荣的遗留影响是不朽，譬如木不朽而有香气；有卑劣的遗留影响谓之甚朽，譬如木甚朽而有臭气；无遗留影响谓之朽，譬如木朽而无气味。”所以，“不朽的标准在创造，即在所立”，如有创造贡献影响后人，千百年后人犹受其益、被其泽、服膺其训教、怀念其功德，仍有一种力量能激发人的精神，能引导人的生活，即等于仍生存。
造纸的蔡伦，发明活字印刷的毕昇，都是因创造而名垂千古。
应该承认创造是艰辛的。这是因为生命的存在一方面很短暂，另一方面也很脆弱，而生命所面临的外部世界则往往是无限强大的。
但也正是在这以短暂抗衡无限、以脆弱抗衡强大的创造和奋斗中，生命得以延续。所以，有哲人做了如下的总结：“平庸的生命再长也是短促的，而轰轰烈烈的生命再短也是永生的。”