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“香孩儿”出生，还与草原帝国有了遥远的呼应。
漠北西楼（今属内蒙古昭乌达盟），也即契丹上京，述律平太后主持了未来契丹国主的加冕典礼。
原契丹国主耶律阿保机在征战并灭掉渤海国（遗址在今黑龙江宁安市）后，死于扶余城（今吉林农安县），丧事忙了几个月，述律平太后希望在这一天“选”出她中意的草原之主。
当时草原帝国的最高统帅部共有四人，耶律阿保机自称“天皇王”，妻子述律平为“地皇后”，长子耶律图欲为“人皇王”，次子耶律德光有战功，则被称为“元帅太子”。
未来的契丹国主将在两个儿子耶律图欲和耶律德光之间产生。
大帐前积起一层层码放的木柴，高处放上了玉帛、奶酒等祭天贡品。被砍杀的一匹白马和一头灰牛也被供在柴堆前。地上湿漉漉、黏糊糊的，是牛马殷红的血。负责祭祀的官员点燃了柴火。述律平与两子和四方赶来的部落酋长静静地看着一蓬烟火，人人神色凝重。述律平和主祭的重要官员则跪在地上，双手高举，仰望苍天，喃喃自语，向天上的神祈求、祷告。
这是一场祭天仪式燔柴礼。
之后，述律平太后令耶律图欲和耶律德光各自乘马立于帐前，她对酋长们说：“德光、图欲，这两个孩子我都喜欢，先帝不在了，我不知道应该立谁。现在两人就在这里，你们可以选一个——选中谁，就过去为他牵马。”
“天皇王”耶律阿保机之后，理应长子“人皇王”耶律图欲即位，但述律平喜欢二儿“元帅太子”耶律德光。各酋长知道太后的意思，心下也确实喜欢耶律德光，就纷纷跑去抓住德光的马辔。
众酋长齐聚在耶律德光马前，欢呼雀跃道：“我们愿意侍奉元帅太子！”
述律平太后道：“各位既然有此意愿，我不敢违背。”
于是，耶律德光继耶律阿保机后，立为新任“天皇王”，史称辽太宗。
此前，述律平为了替耶律德光扫平即位障碍，曾经做过两次清洗。
第一次，耶律阿保机刚刚死去，她将几位酋长夫人们召集起来说：“我现在成了寡妇啦，你们不可不效法我！”
随后，不待这些未来的寡妇们多言，就将她们的丈夫集合起来，对他们哭着说：“你们想不想念先帝啊？”
各位酋长都发自内心地说：“受先帝大恩，哪能不想！”
述律平太后道：“果然想念先帝的话，应该去见先帝！”
于是刀斧手出来，将这几位酋长杀掉，尸体排好，准备与天皇王一起下葬。
杀掉这几个可能影响耶律德光的重要酋长后，契丹仍以天显为年号。
随后，述律平太后又开始了第二轮清洗。
在木叶山（今内蒙古赤峰）举行阿保机的葬礼，填埋大墓之前，述律平太后再一次将她不中意的人、她认为可能危及耶律德光前程的人召来，对他们说：“你们都是先帝最亲近的人，先请你们为我到先帝那里去带个话。”
这些人被带到大墓边上杀掉，殉葬。史称“前后所杀以百数”。
为何耶律德光上位，没有人反对，酋长们反而一个个过去拉住他的马辔？书无记载，不必瞎说，但不难猜想，述律平事先的两次清洗应该有助于耶律德光，实在不是难于想象的风景。
说起这个述律平太后，也是人物。耶律阿保机在世时钦慕汉高祖刘邦，所以也自称刘姓；而述律平的先世就在辅佐耶律家族，其地位就好像刘邦大臣萧何萧相国，所以她也自称萧姓。在后来的日子里，萧姓家族女子多为太后，“萧太后”就成为契丹也即大辽国内部常见的称谓。
这里不得不说一下“契丹”和“辽”的关系。
契丹，是族名，辽，是国名。
魏晋以来，异族向慕中华，多将自家政权仿照汉代制度定一“国号”，如北部拓跋族人自称“魏国”（史称“北魏”），契丹族便自称“辽国”。但这个“辽国”的称谓在公元936年，耶律德光南下中原灭了后晋之后，才正式定下。史家称耶律阿保机时的部族政权，或为“契丹”，或为“大辽”，或为“辽国”，都不过是习称而已。司马光修《资治通鉴》，只在介绍“大辽”国号、引用其内部文件时说几句“大辽”，其余叙述，一律用“契丹”，不用“大辽”。这是因为他不承认这个“大辽”可以与“大宋”比肩，如此行文，有“春秋笔法”的意思。
契丹的来源，如同很多民族一样，也有一个神话源头。
据说早年间（一说大约相当于中原秦汉时），有一骑白马的男子和一驾灰牛的女子，相遇于辽河水畔，二人成为夫妇，生育八个男儿。这八个男儿相继成为酋长，成为契丹最早的君主。后来契丹祭祀天地，一直沿用灰牛白马。契丹得国名为“辽”，也与始祖相见于辽河有关。