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彼等在园中醒时，见此美境，真以为处天堂中。妇女日日供其娱乐，此辈青年适意之极，愿终于是不复出矣。
山老有一宫廷，彼常绐其左右朴质之人，使之信其为一大预言人，此辈竟信之。若彼欲遣其哈昔新赴某地，则以上述之饮料，饮现居园中之若干人，乘其醉卧，命人畀来宫中。此辈醒后，见已身不在天堂，而在宫内，惊诧失意。山老命之来前，此辈乃跪伏于其所信为真正预言人之前。山老询其何自来。答曰，来自天堂。天堂之状，诚如摩诃末教法所言。 1 由是未见天堂之人闻其语者，急欲一往见之。
若彼欲刺杀某大贵人，则语此辈曰：“往杀某人，归后，将命我之天神导汝辈至天堂。脱死于彼，则将命我之天神领汝辈重还天堂中。”
其诳之之法如是。此辈望归天堂之切，虽冒万死，必奉行其命。山老用此法命此辈杀其所欲杀之人。诸国君主畏甚，乃纳币以求和好。 2
1 《可兰经》盖为回教徒之惟一法律，同时为其福音书及其法典。
2 马可波罗之说虽富于小说兴味，然当时东方流行之说洵如是也。斡朵里克及阿剌壁诸著作家所志甚详。中国载籍虽较简略，所志亦同。兹录刘郁《西使记》之文如下：
“其国兵皆刺客。俗见男子勇壮者，以利诱之，令手刃父兄，然后充兵。醉酒扶入窟室，娱以音乐美女，纵其欲数日，复置故处。既醒，问其所见。教之能为刺客，死则享福如此。因授以经咒日诵，盖使蛊其心志，死无悔也，潜令使未服之国，必刺其主而后已。”（烈缪萨《亚洲杂纂新编》第一册178页）