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他们到了阿迦以后，卑礼晋谒教皇。教皇以礼待之，并为祝福。嗣命宣教士二人往谒大汗，履行职务。此二人皆为当时最有学识之人。一名尼古勒（Nicole de Vicence)，一名吉岳木（Guillaume de Tripoli)。教皇付以特许状及致大汗书。他们四人接到书状以后，教皇赐福毕，遂携带尼古剌君之子马可，辞别教皇，从阿迦至剌牙思。
他们到了剌牙思以后，适闻巴比伦（Babylone）算端（soudan、sul tan) 奔多达里（Bondokdari) 1 统领回教大兵侵入阿美尼亚，大肆蹂躏，行人大有被杀或被俘之虞。此二宣教士惧甚，不敢前进，乃以所有书状交给尼古剌、玛窦二君，与之告别，回投圣堂卫护会长（Maitre du Temple）所。 2
1 “巴比伦”乃当时西方著作家名埃及算端都城开罗（Caire）之称。埃及之巴比伦，已早见古代史地书著录。罗马帝Anguste时代，已有罗马军一队驻守于此。今日旧开罗城旁有城名Baboul者，就是巴比伦古名遗存于今之遗迹。
奔多达里乃1259至1276年君临埃及的算端比巴儿思（Bibars）之别号。“考埃及玛木鲁克（Mameluks）朝时代，侍臣中有官名奔多达儿（Bondokdar)，其职可当法国昔日之弩士长，今（1697年）之炮兵大臣。埃及算端比巴儿思原为奴，后被解放，其旧主任此职，故以此名为别号。”
“1269年时，他想重再攻取阿迦城，然不克，仅躏其地而还，考其用兵之年，皆在1271年中。”(D.Herbelot《东方丛书》，奔多〔Bondok〕及比巴儿思条）
比巴儿思在位时所欲履行之两大政策，即在鞑靼人之讨伐，及西利亚境内基督教徒之驱逐，所以时常用兵。波罗那个胆小的同伴吉岳木之遗著，曾说奔多达儿“之用兵不弱于恺撒（Jules César)，残忍不弱于涅隆（Néron)”。当时正在残破阿勒波（Alep)、安都（Antioche）两地，所以道途危险，波罗等不能不由阿美尼亚高原绕道而至额弗剌特（Euphrate）河。
2 当时圣堂卫护会会长是Thomas Bérard (1256至1273)，然此时代圣堂卫护会士在东方之举动，世人不甚详悉。其在小阿美尼亚境内，好像据地不少，声势很大。马克利齐（Makrizi）书引有一事，可以证之。1285年，奔多达儿之嗣位算端满速儿（Mansur）围攻马儿迦卜（Markab）城时，曾见阿美尼亚之圣堂卫护会首领来营，代表昔思国王（指小阿美尼亚国王）同圣堂卫护会会长乞和。时圣堂卫护会长是Guillaume de Beaujen (1273至1291）（戈尔迭《马可波罗书补注》第一册24页注四）。