马桥先民“稻粱谋”

由原始的渔猎采摘转为以畜牧和农业为主的生产方式的时代，是人类生产力极其低下的年代，“活下去”，成为那个年代民生发展最主要的动力。

今天，先民们早已化为尘埃，后人捧着六千年前崧泽文化遗址出土的稻谷和稻叶来看，禁不住热泪盈眶。打渔猎兽，发展生产，经营生活，当他们的生活初步安定下来之后，很快又以主人翁的身份，率先发明了开凿水井的先进技术，1987年考古工作者在崧泽遗址清理到了马家浜文化直筒形水井，从此彻底改变了人类离不开河、湖等自然裸露水源的被动生活，为推动中华文明的进程作出了一项十分重大的贡献。

从马桥遗址的情况看，最初先民“稻粱谋”的水平大为提高，生产工具更为丰富。石镰、耘田器、斜柄石刀、石凿等等大都打磨精细，工艺考究。这些工具已经可以配套用于稻作农业的各个环节，比如，翻土时用石犁，收割时则用石镰，甚至还发现了如芡实、葫芦、稻谷、菱角、核桃以及益母草等等食物。福泉山遗址最具代表性的礼器玉琮则更是端宁古雅，线条也如机器雕刻般挺拔精确。玉琮上的人面纹、兽面纹、鸟纹则吐露着良渚文化先民内心独特的精神世界。

远古先民在这片处女地上莳稻、养畜、打渔猎兽，经营生活，民生图景初现。说明当时这一地区的人口出现了较大的增幅。玉器除了美化用的玉璜、玉环，首次出现了“七窍玉”的祖形—放在死者口中的玉。这说明距今四五千年时，这里的古文化面貌已经发生了很大变化，太湖地区周边已具备一种趋向相对发达中心的态势。

然而，到了距今3200—3900年的马桥文化时期，良渚文化似乎突然消失了，马桥文化遗址未发现铸铜工具，许多耗工费时的稀世珍品，包括玉器，带细刻图案的陶器、象牙器，在马桥古文化遗址中均未发现，遗存只是些粗陋的陶器杂件特别是陶器群。

从现象上看，马桥文化好像一下子中断了良渚文化的诗意与优美，仿佛从一个文明的高度跌落下来，文明的演进似乎戛然而止。实际上，如前所述，马桥文化是一个包含多元因素的文化综合体，来源于浙西南山地的原始文化，同时它还包含了山东地区的岳石文化、中原地区的二里头文化因素，反映了夏商时期马桥周边多元包容的文化特色。 Z59rxd8qJwCbu1H2VkOV9g6xca8YtfdkBec8nqDB+X6FRS8saEvoO7JKBAmEf7hB