一、焦虑原理及对治方法

我们要解决问题，必然是要先从问题的本身原理入手，找到其根本，方能根治。焦虑的表相是心烦意乱，干什么都不顺心，做不了长时间的事情，做一会就得换其他的。按照科学上来说：注意力不集中，有的小孩，天生好动，所以很多家长把他送去一种叫“专注力”培训的集训。科学上说的没有错，表相上看的确是专注力差、注意力无法长期集中某一件事物上，但是科学到此为止，并未说明其中之原理。然而焦虑，古人用一个词来描述就非常准确，“心烦意乱”，长期焦虑其实就是持续性的“心烦意乱”。然后再用一个词来诠释焦虑的原理“心猿意马”。

在佛教的唯识学上说人有八个心，读过心经的人都知道：眼耳鼻舌身意，这里就六个了。这里的意，指的是意识，通常人们把意识也称为“心”。所以“心猿意马”，就是形容意识心如同猿猴一样，东跳跳西蹦蹦。

心猿若是指的是我们醒着的时候，一直在作用在分辨的意识，那么“意马”指的是什么呢？这里就涉及到唯识的一个基础知识，第七个心称之为意根，简称为意。用普通人能够理解的词语来形容，勉强就用“潜意识”来形容。文章后续，都用意根来说明。

我们的意根，就如同野马一样，攀缘奔腾不息。随着现代互联网科技的发展，全球信息大爆炸，我们每天接触的信息量估计是古时候人们的好几百几千倍以上。所以，现代人面对花花世界久了，这匹马就越发撒野，因此而定力就越发退失。

现代人，只要定力越差，就越焦虑，就越喜欢刷短视频。不信的话，大家可以去观察。一个人如果没有耐心静下来，不看手机，不看电视，什么都不干保持 10 分钟以上，这都做不到。那么此人刷短视频一天一定超过起码 2 个小时以上（一天刷的累计时间。）

在习惯接受这么大信息量的时代里，本来就“心猿意马”，本来就管不住它们两个心，因为长期处于活跃状态，那么等到想让它们安静下来就更加的困难。这个道理很简单，譬如家里养了一只宠物狗，本来都关在笼子里好好的，结果放他出去玩个七八天，再把它关回去，你看看它会不会和以前一样老实在笼子里待着。

一般的普通大众，乃至于学佛几年的修行人，可能也还未听说过意识心与意根。一般情况下，他们认为平时杂念纷飞的时候，念头不断生灭时，只有一颗心在作用。但是古人用词绝对都不是乱用的，都是有讲究，这都是经过他们自己实证之后得出的浓缩精华词语。

“心猿意马”，还能打个比方，就是一个小孩牵着大人瞎遛弯儿。小孩走到哪里，会拉着大人走到哪里。小孩调皮，哪里有好吃的，哪里有好玩的，决定往哪里去的，是小孩作主，等他过去的瞬间，拉着大人就到了，大人就开始研究分析攀缘到的那个东西。

比方说，我们走在街上，对面走来一群人，其中有个美女。首先第一个瞬间，你知道哪个人是美女，但是无法确切地知道她具体怎么个美法。这个瞬间，其实小孩（意根）已经跑过去了，第二个瞬间，你的注意力就更多分的集中在她身上，然后仔细一看，哟，原来不是那么好看嘛。这个瞬间是大人被孩子拉过来了。小孩子虽然是作主往哪边去的那个人，但是具体事物的分析，需要大人来，于是大人（意识）这么一看，不怎么漂亮嘛。小孩听大人说不漂亮，于是决定寻找下一个目标。

为什么现在短视频能这么火，刷起来就停不下来，有的人一晃有时候就一两个小时过去了？因为短视频内容的短，快节奏，能够不断满足小孩和大人的需要。

其实，明白了原理后，就知道，短视频越看，其实越放纵了小孩子这个调皮鬼，等到要收摄回心的时候，他们就不肯回来了。心与意搞清楚以后，才能真正明白焦虑原理，从而才能知道为何忆佛念佛法门能够对治烦恼，能够让心安住。

以上是从唯识学来略讲人的心理结构，唯识是甚深法，后学拿来浅用只是为了能够让门外学人便于了解，切勿因此而轻视唯识种智，否则后学便有大过。

现代很多医生，是物理层面上来对治抑郁症，开一些抗抑郁的药物。因为看上去像是大脑过于活跃，所以就需要精神麻痹类药物，来抑制大脑这个物理层面的器官。如此长期服用药物下去之后，导致抑郁症病患就长期处于精神萎靡的副作用状态。但是，根本的心理上的抑郁却无法得到改善。当然，如果您的抑郁情况，非常严重，那就必须要去医院接受治疗，同时还要寻找其他更有效的途径去做根本上的解决，这样双管齐下。

那么所谓的心理医生呢，试图让抑郁症患者能够找到自我倾诉的窗口，做了很多陪聊工作以后。对他们说得最多的，也往往是抑郁症，或者焦虑症患者听到最多的一句话就是：别想那么多。可如果他们能够控制自己，能够不想那么多，那么还要你们干嘛呢？

曾经我在焦虑失眠时，读过心理学一篇文章，内容是分享一个对治失眠的好办法。那个时候我已经能够全天大部分时间保持忆佛念佛，尽可能地保持在“都摄六根，净念相续”的状态。于是我很好奇，点进去想看看到底是什么好办法。

全篇看下来，其实无非就是让人按时睡觉，然后中午千万别午睡，不要思想分散，做事情要专注等等。这就和刚刚说的一样“不要想太多”。当时我看这篇文章，还有大量的点赞和很高的阅读量，我也不知道点赞的人是怎么想的，估计是因为他是有名的心理学老师吧。如果一个人能够做到按时睡觉，中午能够做到不午睡，思想集中等等，那还要他写这个对治失眠的文章干嘛呢？其实这种颠倒想象的事情在我们生活中非常普遍。

关于“打坐”来对治焦虑

重点单列一个篇幅来说明打坐对治烦恼焦虑的方法。因为这个话题是网友最多关心的，也是最多网友修习的方法。

网上主动联系过来的网友中，有三分之一是因为来请教打坐问题。而大多遇到打坐的人，不是通奇经八脉，就是练三脉七轮，这些都是非佛法修行的外道法，练习过程中非常容易感召不净之物，若您还在修学，请谨慎对待，尽快转入正道上来。

最初几年，我也玩得津津有味，自学，然后线下有缘遇到老师，直到有一天，静坐中出现定境，才发现不对劲。那个时候，就认定如果一直在肉身上打转，无法实现我想要的炼心。

那个时候打坐，坐着的时候好好的，坐 1 小时，2 小时都可以，但是一下坐，完了，和普通人没有任何区别，乃至嗔心更重。我当时一直在想，到底有没有办法，能让打坐的状态在动中，在日常生活中时刻保持？只有做到这点，才是我打坐终极的目的，不然我与那些未打坐的人本质上没有任何区别。

我个人不反对打坐，而是希望普通大众都能搞清楚打坐的目的。打坐，并不能让一个人对治焦虑，抑郁，心烦意乱种种烦恼。原因是为什么？

因为你静不下来啊。若是打坐能治焦虑，那么你让一个焦虑的人，别说打坐，就安静地坐在沙发上，什么都不干，不能抽烟，手机也不给，电视也不看，坐 20 分钟。能不能坐得住？

他的心猿意马，这个牵着大人的小孩（意根），根本忍耐不住寂寞，早就把大人牵着跑到哪里去都不知道。还怎么能够打坐呢？所以，这是倒果为因。

修心打坐，必定是性障烦恼渐除的情况下，能够安住后，静坐才能够事半功倍。而性障烦恼渐除后，不用摆出打坐的姿势，实际随便一躺一坐，皆是打坐修心。所以，首先要借助惗佛的方法，在动中先降伏粗重的烦恼，这样让定力慢慢显发，若是能够完成十个次第的完整念佛行门的修学，再静坐入定，就手到擒来，那个时候也已经了知了禅定的本质，与正确的转入定境的方法，就不会有太大的风险。

所以，禅定的前提是要能够有基本动中定的功德。除非你想走另外的一条路子。就是之前说的什么奇经八脉，三脉七轮，练了说是会放气，被人打不会痛，隔空取物，开水烫不疼等等杂耍技能。若是想做杂技演员，去练练其实也蛮好的。正儿八经想要修行，或者对治焦虑，就不需要了。

打坐，是拿笼子，硬是把小孩和大人一起装进去。然后打坐的时候，无非一直在与想要逃出笼子的他们作斗争。

所以，你看，刚开始放牛的时候，应该是牵着牛的鼻子走，千万别跟牛对着干。你越跟它对着干，它越跟你反着来。打坐的方式，就是这样，和自己对着干。

牛一定是要顺着它的特点，牵着鼻子慢慢遛，遛习惯了，它就跟着你走了。等到更加习惯了，你就能骑在牛背上，等到功夫娴熟后，你甚至在牛背上睡着，牛自己就把你带回家了。就如同，忆佛念佛法门功夫练到最纯熟时，自然而然保持忆佛，忆佛之念，就如同泉涌一般，在心底自然流淌。

每个人都有无量无边的烦恼，早上一睁开眼睛，烦恼就来。要起床、刷牙、吃饭、上班种种烦恼。直到晚上睡觉，都不曾停过。而焦虑、抑郁症患者，他们烦恼就更加甚于常人，简单地说，就是他们的小孩比普通人更加的顽皮。

这个时候，需要有个东西能时刻让小孩把玩，吸引他的注意力。所以忆佛念佛法门，之所以能对治烦恼的原理，就在于此。早上眼睛一睁开，不要打乱想，先忆佛念佛，然后起床、刷牙、洗脸等等一些系列的每天标准化起床过程中，都保持忆佛念佛。

等到上班的时候，有时候需要百分百的注意力投入到某个事情中，这个时候小孩被绑在这个事情上，他都没有空闲来把玩你给他的忆佛念了。等到事情稍微松下来，要回头马上知道自己继续保持忆佛念佛。

如此这般，每天尽可能时间长的，在日常生活，活动的过程中，保持忆佛念佛。从而来调伏小孩与大人。随着日积月累，慢慢就锻炼出了一心二用，乃至于一心多用的功夫。

可以一边做着手头工作，一边忆佛；一边与人说话，一边忆佛；一边陪家人看电影，一边忆佛。等到小孩越来越听话，牛鼻子被你一路都是牵着走之后，自然焦虑、抑郁就能调整回来，甚至内心将会时刻能保持轻松的状态。

而这只是忆佛念佛最浅层的作用。实际上，忆佛念佛法门在净土宗、禅宗里都有极其重要之地位。从内门修行的角度若来说的话，会显得与大众有距离，因缘成熟时，将会从禅宗明心见性角度来说明为什么忆佛念佛是基本功。